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第二十章 儒生（第2页）

“刘中郎。”

见刘备过来，赵琳行礼问好。

刘备这才注意到赵琳，主要是天色太晚了，军中虽然点起火把，但光线不太好，他也连忙下马回礼道：“赵主簿，大军马上要再次出发了，恕备不能与主簿兴谈了。”

“无妨无妨，大事要紧。”赵琳连连摆手。

关羽道：“那羽先行告辞。”

“俺也走了。”

张飞挥舞着丈八点钢矛，兴奋道：“终于可以又打仗了。”

这俩人真是。

陈暮不由得羡慕起关羽张飞那变态的体力。

一个小时前他们还在易阳城里拼杀，死在他们手里的不下百人，累得气喘如牛，一身大汗，眨眼间就恢复得差不多，简直是超人。

与赵琳陈暮道别后，关羽和张飞就跟着刘备去了，很快军营中奔出三百匹马，沿着往曲梁的官道奔腾而去。

其实这些马作为辎重马一般都是耐力好，爆发力不行的驽马，不过只要是个马跑起来肯定就能比人跑的快。更何况郭大贤的部队又经过血战和亡命逃跑，体力必然大量消耗，刘备追上去没有任何问题。

除此之外夜晚的时候马匹奔跑声音很大，然而陈暮料定郭大贤部的士兵都患有夜盲症，辨认不清楚方向，肯定会点起火把，沿着洺水的方向走。

现在正是春汛时期，洺水水流量汹涌，会发出巨大的噪音掩盖马匹奔跑，而且郭大贤的部队人数上万，这么多人点火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河边只要远远注意到了大量火把，就根本不怕暴露，只需要衔尾跟踪即可。

可以说，陈暮已经把所有的东西都算了进去，现在就看卢植和刘备的了。

卢植也不负期望，在刘备先行出发后不久，就把部队整合起来，大量辎重被卸下，只留下马车，前军近万人登上了马车上，每架车四五人，上千辆马车轰隆向着曲梁驶去，一时间都让赵琳恍惚回到了春秋战国时代，颇有种技术倒退的既视感。

“子归贤弟这一招真是妙，自从战车被淘汰之后，就再也没有出现过战场，没想到你居然会利用马车运兵，真是让我这般常读百家经典的儒生汗颜。你若是生在先秦，恐怕亦能称贤矣。”赵琳摇摇头。

陈暮笑道：“百家之说既为经典，自有它的道理，只是后人不会运用罢了，不管是先进的东西，还是落后的东西，存在即有理。早在先秦时代，这世间的大道就被圣人们道尽，我们这些后人，勉强灵活运用就已经很难，哪敢说和他们并列为贤啊。”

汉朝继承了秦朝，秦朝二世而亡，所以汉朝实质性离战国时代并不遥远，总共也就相差四百多年。并且汉朝时的读书人学的都是儒家经典，不过儒家脸皮比较厚，“借”过来不少书。

两汉时的儒生主要是修七经，为《尚书》《诗经》《礼经》《周易》《春秋》《孝经》《论语》。

其中《尚书》《礼经》《周易》都跟周王室有关系，比如群经之首的《周易》，据说是周文王所作，《尚书》则是周王室所藏的政治文书，《礼经》又名《周礼》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度，是周公制作。

除此之外，《诗经》是各国的诗歌总集，跟儒家也没多大关系。

这其中只有《春秋》勉强跟儒家搭边，因为《春秋》是春秋战国时代各个国家的史书合集，那个时代除了周王室以外，其它各国都有史官，记录历史。秦始皇焚书之后，各国的历史就没了，《春秋》一度失传。

到了西汉，儒家学者借口耳相传，整理成《左传》、《公羊传》等著作，于是《春秋》就变成了儒家经典。

但实际上在孔子出生之前，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六经就已经出现，不过其中的内容被孔子推崇，所以就被儒家“借”来用。

而真正没有争议，属于儒家制作的经书，则只有《论语》和《孝经》。

因此赵琳说自己是读百家经典的儒生，这个说法其实并没有错。

不过汉朝的儒家品德倒不至于这么败坏，当时的儒家学着也并没有宣称这些作品是他们制作的，只是这里面的内容符合儒家思想，所以儒生要学习。

而且当时的儒生可不是后来那样的腐儒，《公羊传》说“九世之仇犹可报乎。王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”《论语·宪问》孔子曰：“何以报怨，以直报怨。”

所以那时候的儒生可都是腰挎宝剑，敢上马和人拼命死战的狠角色，跟后来的儒生完全是两个概念，不能将汉朝的儒生品德和清明时期儒生的节操相提并论。

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