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第八十六章 香火有毒不它毒不了二合一（第1页）

在一遍又一遍的朗诵之后，王老六此时好似心神都“舒畅”了很多，而对那衍圣道君的信仰此时也越发的具体。

只不过此时的王老六却并没有察觉到这一变化，他只觉得颂经之时，他有一种格外地舒爽。

乃至于刚刚的愤怒于这一刻已然消失一空了。

而在这种情绪下，他也是诡异地回到了自己的住所之中。

而待得其进入屋内之时，感受着那熟悉的宁静感，于屋内特殊的气息，此时的王老六的目光再一次呆滞了起来。

而这时，早已在此等候的赵衍也是从屋内冒出了身影。

本来他还想等等，慢慢来。

可他没想到他的一个无心之举竟然能有这样的效果。

因为就在刚刚，他竟然察觉到原来信仰的香火念力真的是可以传递的。

原先他只是想着配合些三阳针、惑心毒的效果，将得自夏优的神降之术中关于吸收香火信仰的法子应用了一下。

没想到王老六在被惑心之后，以及种下心神诱导之后，确实可以和神降之术中的香火惑众的法门结合在一起。

相互影响，不仅可以强化惑心的效果，而且还真能让赵衍获得信仰之力。

虽然直接传到赵衍手上的很少，但藏于王老六身上的却是不少。

只见赵衍的手往已然失去神智的王老六头上一放，随后一点点彩色光亮距离在了赵衍手中？

而这便是香火信仰之力，在神降之术记载，这种香火直接用于己身可直接加快己身修行。

但却会污染神魂，被信众夹带于香火中的愿力缠身不得清净，无望炼神之境。

更有可能彻底迷失自己的本性，以神性代人性，成为那信仰神明所对应的一个化身一般的存在。

用现代医学来讲，就是成了一个神经病，一会说自己是孙悟空，一会说自己是二郎真君亦或是钟馗的那种。

当然若是在现代，有可能还会有另外一些稀奇古怪的说法，因为时代不同，人们的愿力就有所不同。

甚至在赵衍想来，若是有修士乱用香火，然后说自己是迪加赵衍都觉得没什么。

也正是如此，香火在常规的时候，其实是一个很鸡肋的东西。

而这也便是自古来香火有毒便是由此而来。

而神降之术虽然依旧是依靠着香火，但却不是将香火直接用于己身。

或者说没有直接服用香火。

而是对提取出来的香火从来都只是储存然后运用而已。

也正是如此，哪怕神降之术本着有着诸如那白莲教一般惑众的法子，但却很少用。

归根到底，神降之术只不过是用香火来当一种爆发的手段而已。

对量没有要求，反而对质要求不低。

也正是如此，夏优这巫优一派才会专注于梨园之中。

以扮演诸种人物为媒介，去获取常人最真切地的信仰。

然后将这种香火信仰储存起来，乃至于编制出了一些那不得的器具——神格面具。

以此来使用信仰之力来让自己爆发，并行使出诸般神通。

而此时看了看信仰的成色，赵衍也很满意了。

因为在他心神修改之后，这信仰之力竟然少有的真切。

毕竟在他给王老六下的那些心神暗示之中，已然是让得王老六成了一个真正虔诚的信徒。

所以这信仰之力自然真切。

说起来在赵衍这样的实践中，他莫名地发现自己好像整出了一个了不得的手段。

他貌似有了一种给人洗脑的妖邪头子的感觉了。

肆意操控他人心神和信仰，这种能力属实是让赵衍有些渗的慌。

当然如果只是这个倒也不能让赵衍如何，毕竟对于常人来说，香火多了也没用。

因为如果不直接服用香火。

那么无论是哪一派的哪种术法，这香火都只是一种没有大用的有限消耗品而已。

故而不会存在量变这种可能，因为真正能用的香火信仰也就那么一点点而已。

可这一条对赵衍却失效了，或者说力量失效了。

记得当初他第一次用自己的信仰之力，编制神格面具的时候，那信仰进入他的体内之时。

道衍图就直接告知了赵衍一个信息。

“检测宿主体内有新的灵性物质，因来源于宿主自身，故不可吸收。”

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