路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第1741章 再临阿巴斯（第1页）

波斯帝国阿巴斯港口码头上，十几条阿拉伯风帆船停靠在岸边。

几条船上搭着跳板，有劳工正在上上下下搬卸货物。

而在远处，还有不少寻活计的劳工，他们赤裸着上身，三五成群的聊着天。

过去，这阿巴斯港也是商船往来如梭的景象，劳工在码头上，那是船东家求着请干活儿的。

可惜，自从帝国和西边的奥斯曼帝国开战以后，景象就变了。

过去繁忙的港口也逐渐没落，直接影响到他们的生计。

奥斯曼人要垄断东西方商贸的利益，直接出手扼制住通道的咽喉。

现在，商人们已经不把商品运到波斯帝国，因为运到这里也给不出好价钱，向西面的通道，都被波斯人占据了。

倒是便宜了那些沙子里刨食吃的阿拉伯人，抢下了波斯人的生意。

他们愿意承担极为沉重的关税，也愿意接受奥斯曼人的统治。

现在东边来的商人，都是直接把商船开到塞林、苏哈尔那些地方，和阿拉伯人，或者奥斯曼商人做生意。

而且，随着西面战事的失利，波斯百姓心里也隐隐有不安感。

他们很怕奥斯曼帝国的军队，什么时候打到这里来。

两边虽然同属伊斯兰教，但流传的分别是逊尼派和什叶派。

逊尼教派和什叶教派在信仰的根基、证言的内容、领袖的身份、救世主的信念、祈祷的方式和法学的流派等方面存在区别。

伊斯兰教在后世是世界上第二大宗教，拥有约20亿信徒，其中大约85%属于逊尼教派，15%属于什叶教派。

这两个教派的分裂源于7世纪初期，当时伊斯兰教的创始人穆罕默德去世后，穆斯林社会面临着谁来继承他的领导权的问题。

由此产生了矛盾并最终分道扬镳，形成了两个不同的教义和传统。

逊尼派和什叶派都相信伊斯兰教的基本信条，即只有一个真主，穆罕默德是他的使者，以及古兰经是真主的启示。

但是两个教派在信仰的根基上有所不同。

逊尼派基于五功：念，即宣誓只信奉真主和穆罕默德；

礼，即每天五次朝向麦加祈祷；

斋，即在斋月期间从黎明到日落禁食；

课，即向穷人和慈善机构捐献部分财富；

朝，即至少一次在一生中到麦加朝圣。

什叶派基本上也遵循这五功，但是还增加了两项：戒，即为真主而奋斗；善，即命令行善。

证言是伊斯兰教最重要的信条之一，也是成为穆斯林的必要条件。

逊尼派为“没有别的神，只有真主，穆罕默德是真主的使者”。

但是什叶派加上了“阿里是真主的亲密伙伴”。

这位阿里，是先知穆罕默德的堂弟，后娶其女儿法蒂玛为妻，育有哈桑与侯赛因，是先知仅存的男性后裔之一。

在穆罕默德去世后，阿里并未立即继任哈里发，前三任均由其他圣门弟子担任。

直到656年第三任哈里发奥斯曼被刺杀后，阿里才被推举为第四任哈里发。

他的继任也引发了穆斯林内部的分裂，逊尼派承认四位哈里发均为合法，而什叶派则认为只有阿里及其后裔才是正统继承人。

而在领袖的选择上，两个派系也有不同。

逊尼派认为领袖是穆斯林社会的政治和宗教领导者，他们应该由穆罕默德的同伴或者他们的继承者选举产生，而不一定要是穆罕默德的血亲。

什叶派则认为领袖是穆斯林社会的精神和道德领导者，他们应该是穆罕默德的直系后裔，也就是阿里和他的儿子侯赛因以及他们的十二个继承者。

此外，两派在救世主的信念和祈祷方式上，虽然大体类似，但也有一些差别。

而法学是伊斯兰教中研究和解释伊斯兰教法律的学科，它主要依据古兰经、圣训、共识和类推等来源。

逊尼派和什叶派在法学的流派上也有所不同。

逊尼派有四个主要的法学流派，分别是汉非里、马利基、沙菲耶和汉拔里，它们主要在一些细节问题上有不同的见解和偏好，但是基本上相互尊重和容忍。

什叶派有一个主要的法学流派，就是贾法里，它是以他们的第六个伊玛目贾法尔.萨迪克命名的，它主要依据古兰经、圣训、理性和社区利益等来源。

相对来说，什叶派偏向保守，以血脉为纽带，坚持完全按照古兰经、圣训等条例行事。

而逊尼派则相对温和，他们主张通过选举产生领袖，对法学也坚持相互尊重和容忍。

波斯帝国，传承的就是什叶派，而西面的阿拉伯人和奥斯曼人，信奉的则是逊尼派教义。

西方国家间为了宗教的战争，那是没少打。

当然，做为这个时代的明人，是不能理解的。

甚至到了后世，对于伊朗和诸多阿拉伯国家，同样都是伊斯兰教国家，但相互之间的过节，也是摸不透的。

后世，许多人还对伊朗被所谓阿塞拜疆教士团有所误解，实际上国家的界限，从来不影响宗教。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。