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关于道教（第1页）

道教，源于战国时期，为楚国苦县人李耳即老子所创，尊奉老子为道教祖师—太上老君。相传李耳寿元二百有余，后乘青牛入山成仙，遗著五千言《道德经》于世，《道德经》被后世公认为道教思想之源。又因李耳出函谷关，入终南山结庐修行说经，后世视终南山为道教发源地。

数千年历史演变过程中，无处不闪现出道教的思想光辉，尤其对中华文化的影响可谓意义深远，虽说佛教后来几乎主宰了中国宗教发展，但道教在民间却始终占有着不可撼动的神圣地位。民间大多数的医术、丹术、命术、相术、卜术以及驱邪、镇鬼的法术，皆自道教理论演化而来，并且历久弥坚，至今大有百花齐放，百家争鸣的燎原之势。

道教一脉，后世开枝散叶，分门别派，数目众多，但综合看来，基本分为五派：医、山、命、相、卜。

医，为医术，即以望、闻、问、切为手段诊病，以针、石、砭、药为手段治病，旨在解除人身病痛为目的，又因掺入子午流注等阴阳学说，所以医术高超者常常又可以卜人寿夭，令人叹为观止。

山，又称丹术，即修炼人身内、外丹药，来达到延年益寿，长生不老的目的，又因为在修炼过程中，能够开发出许多种人身特异功能，可以知吉凶，卜寿夭，令人吃惊，但因技术复杂和功能强大，故鲜有成功者。

命，即八字，以人生之年月日时刻的时空信息，结合天人合一及阴阳学理论，进而推演一个人的生老病死，吉凶祸福，十分神奇，其中对于疾病的推演及预测，更是精准，不输医术。

相，即相术，以阴阳理论及天人合一说为依据，通过对阴、阳宅及人的面相、手相和行走坐卧之相的研判，进而推演出阴、阳宅及人的吉凶祸福，从而采取一定手段，调理阴阳，达到趋吉避凶的目的。此派又分相地和相人二脉：相地者，为相死人阴宅；相人者，则为相人面、手、行、走、坐、卧之象；

卜，即卜算，以周易理论为基础，通过特殊方式，对小到人生祸福，大到国运，乃至世界前程，进行预测的一种派别。

以上各门各派，典藏众多，能人辈出，虽各有侧重，成就非凡，但都并非孤立割裂，其核心理念无外乎阴阳及天人合一两大学说，也正是这两大核心精华，才使得土生土长的道教能够源远流长，经久不衰。

而西方极其盛行的占星术，其形式与内容基本与道教相术相仿佛，却比相术浅薄苍白得多，尤其在预测的准确性和速度上根本没有可比性，所以仅从预测角度讲，道教堪称世界预测术鼻祖也不为过。

历史上，道教分支，也有“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山”一说，其中“宿土”主修工程修缮、立基、建都，后世衍化为风水学；“麻衣”则主修预测、占卜，大家耳熟能详的麻衣神相即是麻衣理论的沿袭；“众阁”与“全真”主修武学与修身，只不过“众阁”讲求得道成仙、长生不老，“全真”则主张激发人体潜能，诸如隔空取物、透视人体等特异功能，对“全真”而言，根本不足为奇。据《汉书·道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了“众阁”与“全真”的雏形，其间出现过各式各样神奇的现象，如年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能，多如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教“全真”的分支。

然而，在历史演变与人类意识观念的不断变化之下，真正意义上的医、山、相早已不复存在，取而代之的则是更具实际利益的看风水、算命术等个别理论的兴盛。在中国民间，这些道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真、正一两教及其分支外，便仅属茅山了。

对于茅山一术，《茅山后裔》一书有比较详尽的叙述，有兴趣的朋友可以拿来参研一番，我在此不做多说，我的《终极天师》是一部真正意义上的预测小说，你说它是玄幻小说也可以，但我只从2013年开始讲述一个未来的故事，故事主人公是林天胜，因为年轻时代学会打坐，进而在修道路上不断迈进，最终掌握五大教派精髓，拥有超强能力，成为纵横天下的一代宗。

书中对某个时间或某个事件的预言，都有待于读者届时实地验证一番，如有雷同，心愿足矣！

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