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第二百一十九章 木棺的主人（第2页）

罗夫想了想，又疑惑道：“不对啊，老魔杖很早就有过记载了。”

“我知道。”巴沙特的视线仿佛穿透了罗夫，她缓缓道：

“我在《魔法史》中就写过——恶魔埃默里克在和恶怪埃格伯特的决斗中被杀死，然后被夺走了魔杖。

被夺走的魔杖就是老魔杖，而这件事发生在中世纪早期，距离现在已经一千多年了。”

“那您刚刚还说死亡圣器这个词，出现不过五、六百年？”罗夫疑惑道。

“孩子。”巴沙特白蒙蒙的瞳仁，直勾勾地盯着罗夫：

“老魔杖、隐形衣和复活石，在魔法界流传已久，与死亡圣器这个概念是后来形成的，并不冲突。”

“事实上，在相当长的历史里，它们三个都扯不到一起去。”巴沙特平静道：

“巫师们都或多或少听说过超强魔杖的故事，且许多世纪以来，它们以不同的名称出现，被不同的巫师所拥有。”

“但隐形衣和复活石就不一样了，它们很稳定、又私密地在某几个拥有佩弗利尔血脉的家族中流传。

所以，它们几乎没有太多名气，更没有人将它们和老魔杖相提并论……直到十五世纪！”

巴沙特顿了顿，继续用苍老的声音道：“有一位巫师，编纂了三兄弟和死神的故事，人们才渐渐知道隐形衣和复活石。”

罗夫愣了一下，道：“诗翁彼豆？”

“没错。”巴沙特点点头：“这位出生于十五世纪、英格兰约克郡的游吟诗人，编纂了彼豆故事集，第一次把佩弗利尔三兄弟和死神的故事写出来。”

“彼豆还是最早提出死亡圣器这个概念的人，他声称只要集齐三样死亡圣器，就能征服死神，成为死神的主人。

于是巫师们开始趋之若鹜地寻找死亡圣器，彼豆本人则创建圣徒这个组织，并且召集圣徒们踏上寻找死神的道路。”

一阵沉默后，罗夫又看向棺木上的三角眼，好奇道：“这个符号也是彼豆设计的？”

“不是。”巴沙特摇摇头：“这个符号由来已久，比老魔杖乃至整个人类的历史都要悠久，它……来自远古巫师的国度。”

“远古巫师？”罗夫满脸愕然，他确实没想到这个答案。“那它真正的含义是什么？”

“死亡与复活。”巴沙特解释道：

“三角形代表着金字塔，远古巫师会将自己安葬在金字塔里，圆圈是心脏，中间的竖，代表远古巫师的尸体。

整个符号的含义，就是葬在金字塔中的尸体，心脏将重新跳动。

这个符号作为葬礼护身符，会被远古巫师刻在死者的棺椁和墓碑上。”

“你如果去查看伊格诺图斯·佩弗利尔的墓，在他的墓碑上就有这个符号。”

罗夫沉吟起来，原来这个符号，是远古巫师给死人用的，这么说……

“这口棺材里安葬的是一个远古巫师？”罗夫猜测道。

巴沙特用浑浊的眼睛盯着罗夫，她把双手放回到木棺上，近乎爱抚地触摸着它道：

“更准确的说法是最后一位远古巫师的尸体，传闻他当年被分成五份，放在五个木棺里。”

“而这……就是其中之一！”

……

……

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