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第二章原始章（第1页）

注曰：道不可以无始。王氏曰：“原者，根。原始者，初始。章者，篇章。

此章之内，先说道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理。”

此章论述做人处世的基础和根本法则，所以，称其为“原始章”。

黄石公认为，做人处世应该道、德、仁、义、礼五者具备。要在时机未到之时，加强自身的道德修养，审时度势，洞察先机，一旦抓住机遇，则胸怀天下、施展抱负、成就伟

大的事业。

原典

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

注释

注曰：离而用之则有五，合而浑之，则为一；一之

所以贯五，五所以衍一。王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、

平天下的道理；若肯一件件依着行，乃立身、成名之根本。”

解释

道、德、仁、义、礼五者一体，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。分开使用就有五个方面，合起来是一个道理。

道，是自然和人事发展变化的规律，是宇宙运行和社会前进的准则。只有把握了这个道，才能万事顺利。

德，就是人的德行、品质、修养，是人的综合素质的体现，也是为人处世的标准。中国人主张以德服人，有德者才能得人心、得天下。

仁，所谓仁者爱人。仁，就是仁爱，是对家人、朋友、陌生人的爱和宽容。它发自人的内心，是人善良天性的发扬和体现。

义，是社会的正义，是人们普遍认同的行为准则。中国

古人主张舍生取义，就是为了社会正义的实现，宁可牺牲自

己的生命。礼，是待人处世的礼仪和礼节，是文明的表征。讲究礼

既是自己个人修养的体现，也是对别人的尊重。

以上五个方面是立身、成名的根本。

原典

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

注释

注曰：道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语

默，一出处，一饮食，大而八荒之表，小而芒芥之内，何适而非道也？

仁不足以名，故仁者见之谓之仁；智不足以尽，故智者见之谓之智；百姓不足以见，故日用而不知也。

王氏曰：“天有昼夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月往来，生长万物，是天理自然之道。容纳百川，不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰，万物荣枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之信，若能上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道也。”

解释

所谓道，就是人所走的道路。但万事万物却不知道自己从哪里来，又到哪里去。

道对宇宙万物的包容广阔无边，从日常生活中的衣食住行、动静举止、言谈仪表，到漫无边际的宇宙、纤细的草籽内核，哪里没有道的存在呢！

道是这样的无所不在，但普通人并不能够真正了解它。人们只能了解它的某一个方面，比如：仁者体会到的是仁，智者体会到的是智。

天有昼夜四时的变化规律，这是天理自然之道；大地也按照四时节气生长荣枯，这是地利自然之道；人如果能够遵守世间的伦理道德，同时上顺天时、下察地利，就掌握了人

事自然之道，就可以成就一切事情。

原典

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

注释

注曰：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于

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