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第1156章 冥贝和彼岸花（第1页）

不管怎样，陆尘君的父亲陆建森对自家孩子很满意。

长子和长媳乃是稀有英才，年纪轻轻成了步虚真君，人人见了都竖起大拇指。小女儿也很优秀，从事的职业受人尊敬。另外两个儿子虽然放弃了修炼，但工作顺利，家庭和睦，在大同世界的凡人阶层还算是不错的。

陆尘君的母亲李琴出身低微，原本以为自己有生之年成不了金丹真人，但没想到占了儿子和女儿的光，靠着丹药进阶金丹，开启了新的人生之路，因此她心情愉悦，每天乐呵呵，感觉日子过得越来越好。

她是中学教师，教的是民族音乐。

大同世界很重视音乐教育，特别是古典音乐的传承。

中国素号“礼乐之邦”，音乐在人格养成、文化生活和国家礼仪方面有着很重要的作用和地位。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的说法。再说陆家还有几位精通仙音的仙王和仙帝呢。

李琴没学过仙音，她只懂得传统的“八音”，每一项都没有深入研究，只能教一教中学生，对他们进行启蒙教育。

古代金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称为“八音”，

这一次，崔莺回到家中，问母亲李琴：“八音的分类很广泛，比较而言，您更喜欢哪一项？”

李琴笑道：“我喜欢编钟。”

编钟属于金器，一套普通的编钟包含64件。她只在学校里偶尔敲击，在家里是没有这种乐器的。

崔莺将母亲的话记在心里。不久之后，她弄来一套“灵器”编钟。

所谓“灵器”，是指编钟上刻有灵符。

陆家千万人口，其中一半是修士，功力有高有低，平日里除了修炼之外，还有大把的时间做研究，研究的内容五花八门，单就乐器而言，陆家主攻的是仙琴，有顶尖的“仙琴研究所”，创造出灵琴、仙琴、神琴，甚至还有圣器。

除了仙琴之外，陆家还有人研究别的乐器。八音之中，金器是最容易攻克的，因为陆家掌握铸造符文的奥秘，可以直接在编钟上凝聚灵符、仙符和神符，从而得到灵阶、仙阶和神阶法器。

一套黄铜铸造的灵阶编钟，附带着赠送一套基础版的“灵音心法”，只花了崔莺5个积分。

她将这套编钟送给母亲。

李琴如获至宝，别提多开心了，对这个“懂事”的长媳赞不绝口。

有了灵器和“灵音心法”，再去玩编钟，就不再是简单的娱乐了，而是在娱乐中汲取灵气，乃是一种特殊形式的修炼。

如此以来，以李琴差强人意的资质，或许还有机会碎丹生婴呢。

修仙之路千万条，一条路走不通，可以换一条路走。兴趣是成功的前提，没有兴趣强行苦修，是一件很痛苦的事。

陆尘君受妻子的启发，想起父亲喜欢下围棋，于是拿积分购买了一套用低阶仙木雕刻的棋盘，富含灵气的黑、白玉打磨的棋子，还买了《玄玄棋经》的基础篇，送给父亲陆建森。

《玄玄棋经》是由陆家第三代侧枝老祖陆灵棋编纂的。

陆灵棋的功力虽然算不上太高，仙路走得比较艰险，但他经过多年的努力，总算修成了仙王，成了“仙棋门”的老祖。而他的母亲梅灵裳，则是以棋证道的圣人，已经完成了三步证道，是一位了不起的大人物。

时光匆匆，转眼过去两三个甲子。

陆尘君和崔莺修仙不辍，功力节节攀升，终于到了步虚修士的巅峰。

他们待在家中，进入空间法器“未央宫”，服下“大道丹”，借助于仙灵脉散发出来的浓郁仙灵气，进行“燮理阴阳第六式”的双修。

此时的双修，主要是神识的交融，包含阴气和阳气的中和。

所谓“步虚”，是指元神的虚化，将元婴尽可能的扩大，扩张到数千里甚至上万里，就像巍巍昆仑山那么长。但这只是虚影，不是实实在在的东西。

而“合道”呢，则是将虚化的阳神拉回来，在腹内或者泥丸宫开辟新世界。这个新世界有虚有实，虚实有序，符合仙家纳须弥入芥子的大道法则。

一年之后，他们顺利晋升合道境界，从“未央宫”里走出来。

他们首先去城主府“认证”，自此之后，享受合道真君的待遇，身份地位有所提升，有资格购买适合自身修炼的心法。

陆灵均成了琅琊大学“炎阳”教研室的副主任，同时还是城主府的500位执事之一。

而崔莺则做了妖兽研究院的主任研究员，手底下的工作人员增加到七八十人。

人逢喜事精神爽。

这一天，崔莺召集手下开会。

她主持的克隆仙贝阴符基因的研究，历时百余年，获得了不少的成绩，培养出了“冥贝”，能在幽冥环境快速生长，富含阴灵气，对于修炼因系功法的人来说，乃是难得的补品。而且，冥贝能结出阴寒属性的“冥珠”，将冥珠佩戴在身上，不但能让阴系修士的功力与日俱增，而且能克制火修士阳气过剩引起的偏差，从而减少天人五衰的发生。

除此之外，有些高阶“冥珠”还开辟了内部空间，可以用来储存物品，就像冰柜一样实用。

但真正的高阶“冥珠”，往往要培育很多年，不是几十年能完成的，仙贝的成长以千年、万年来计算。

崔莺开展这项研究的时间才百余年。她把培养出来的初代冥贝一分为三，自己留一份长期培育，第二份留在妖兽研究院，第三份送到玉虚峰。

每个主任研究员都有自己的研究思路。这些冥贝经过漫长的培养以后，将来可能会出现分化。

崔莺召开会议，宣布在继续培育冥贝的同时，开启“彼岸花”的研究。

一般认为彼岸花分为红色和白色两种，红色的彼岸花又称“曼珠沙华”（manjusaka），盛开于地狱，被描述为鬼修的温柔。民间传说中，它是自愿投入地狱的花朵，被众鬼王遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众鬼王不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

雪白色的彼岸花，被称作“曼珠罗华”，盛开于天堂之路。

传说这两种颜色的彼岸花，同是代表死亡，一个偏向于对死亡的另一种解释：新生，另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊：堕落。地狱与天堂，仅有一线之隔。所谓天使与恶魔的区别，不过是颜色与背负的含义罢了。

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