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第一百六十九章 双泛斗士的真面目下补昨天的（第1页）

见张建国强忍着眼泪，在一旁的夏海岸一声叹息，站起身来走过去拍了拍建国那厚重的肩膀，随后示意他坐下。然后又从台上拿过热水瓶给他的保温杯里加了水。

见其情绪稳定了下来，夏海安关掉了投影仪上那些不忍直视的图像，随后走到台前说道。

“各位领导，我知道刚刚建国同志所说的有些激动了。对于现在这个时代，可能这样的伤亡看上去不算什么！有些同志心里会有革命哪有不流血的想法。

但是，我希望大家要把这件事情的严重性放到另外一个层次上。为什么，因为这些暴力事件都是发生在全国上下和平相处，人民群众安居乐业的基础上的。

对于那个时代，伤亡超过2人已经是恶**件了，不要说这种完全对无辜百姓进行残酷杀戮的事件了。

在我们那个时代，为了让人民不会感到太大的威胁，不会影响社会的安定团结，我们的武警战士几乎都是默默的在做着奉献，他们的牺牲没有人知道，更不可能出现在报端或媒体上。所以对于建国同志的激烈言辞，我在这里为他向有关同志道歉，也希望大家体谅。”

说完这些，夏海安环视了下会场，随后继续说道。

“**刚刚提到了历史代沟，这让我想到了我们未来的一个笑话，说是两个人之间只要差3岁就会有代沟。所以我们那找老婆都要想办法年纪接近些，那样结婚后吵架可以少一些。

这是个玩笑话，但是说明了什么？

说明只要是个群体，群体中的个体之间必然是有矛盾的。而我们现在面临的就是我们这些未来的共和**人和现在大家各位老前辈之间对某些事物上的矛盾了。

既然有了矛盾，那么就要想办法解决。解决的方式是什么，当然是彻底的对问题进行分析。我现在就来说说这些双泛斗士的真面目。

首先，这些双泛斗士的双泛的意思是泛伊斯兰主义和泛突厥主义，是一个叫做马丁鲁的阿富汗人提出的，其宗旨是要联合从小亚细亚到中亚的所有突厥语系民族，建立一个统一的突厥帝国。说白了和我们华夏没啥大关系。

但是这种思想对于具有伊斯兰信仰的人群来说具有一定的煽动性，因此，在清政府衰落，民国无能的状态之下，新疆才开始出现了宣传这类思想的人物。

所以从这里可以看出，这些双泛斗士绝对不是什么民主斗士，而是**裸的分裂主义，是我们华夏所有革命者的敌人，是高于主义冲突的。我们决不能因为他们现在同样反对蒋凯申而把它们视为同志，那是和石敬瑭犯的同样的错误。”

听到，夏海安将这种行为归类为石敬瑭一流的卖国贼的等级，一直坐在一边没吭声的秦邦宪忍不住的发了话。

“夏同志，也不能这么一棍子打倒，我们工产党人还是要支持民族自治的吗！”

“是吗？这种斯大林主义泛滥的论调我们还要信？你看看斯大林同志说完这些以后做了什么？”

“你，怎么能这么说，苏联的同志没做到，不代表我们也要一样犯错误。”

“不，这一点上如果站在苏联人的立场上，他们没做错什么，我们说错了，是因为对于我们来说他们采取的行动是对我们不利的。

支持民族自治这种说法说穿了就是骗骗我们这些非苏联地区的革命者的，说白了就是苏联输出革命，破坏列强殖民地及国家内部稳定的办法。

我们可以用，但是我们不能信。”

“我反对，这不是沙文主义了吗，这是典型的帝国主义思潮。”

“是吗，那么，卖国，把自己国家的土地都分割出去就是工产主义了吗？马克思和恩格斯在他们的著作里有提到过这种先进性吗？别拿乌里扬诺夫和斯大林的所谓语录来忽悠人，他们只是苏联的伟人，不是我们华夏的。”

“你这是狭隘民主主义！”

“你这是教条主义泛滥，如果出卖国土就是工产主义，我宁愿不要这个主义。”

“你……!”

“好了！”

看着局面恶化，毛润泽突然间发声打断了会场中的争执。虽然，这些穿越者已经逐渐的加入到了整个中央的决策之中来了，但是，随着互相之间的熟悉，在意识形态上的理解与判断的矛盾也同样的开始明显起来。

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