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第五十八章 极小概率事件与迷信（第2页）

但现在的问题是……

“到底是哪个白痴做的？”

“猎人”低声问道。

并不是随便什么阿猫阿狗模仿神话就能引发这种效果。根据“王”的权能以及众神总结的经验，只有或然神自己去否定，才能达成“攻击”的效果。

那么，到底是谁做了这种事……

“猎人”并不觉得自己的同伴之中存在这样的傻子。但他也不觉得这是单纯的“巧合”。

——是谁，怀着什么目的做了这件事吗？

另外，还有一点他也很在意。

赫胥黎在他开枪之前逃跑了。这是非常明显的事情。他在朝着“不可能”坠落的时候，身上的神性力量逸散，使得周围所有人暂时的陷入了宗教体验当中。一般人无法抵抗，但是经过了冥想训练的魔法

师很容易就能抵抗这种无意识的冲击。赫胥黎必定是发觉了他，然后趁着他坠向“不可能”、无法注视这条斗犬的时候离开。

——这是否与这件事有关系？

“猎人”陷入了沉思。

他依旧记得“货”意外失窃时，自己提出的看法。

有内鬼。

…………………………………………

迷信【拼音】：mixin【解释】：（1）信仰神仙鬼怪等不存在的事物。（2）泛指盲目的信仰崇拜：破除～

“迷信”的根源在于人的本能。当动物的大脑复杂到足够意识到“两件事”，并且具备“记忆”的时候，这种现象就会发生。

如果“事件A”之后紧随着“事件B”，那么生物会本能的将“事件A”和“事件B”之间做出联系。

这是一种非常重要的生存本能。如果人类的祖先无法将“草丛悉率”和“一只剑齿虎靠近”联系起来，那么地球文明压根就不会出现。而现代社会，很多动物都有这样的经验——它们被一群古里古怪的无毛巨猿运送到奇奇怪怪的地方。在这些地方，只要做出奇奇怪怪的举动，食物就会“凭空出现”【比如

啄一个银色的什么什么机关】。虽然不知道为什么，一段时间之后，再做那些奇奇怪怪的举动，食物就不会“凭空出现”了，但是动物们依旧会保持这种习惯。

反正闲着也是闲着。无毛巨猿坏得很，又不让它们觅食，对吧？

对此，无毛巨猿觉得他们有理由认为，“迷信”是潜伏在本能之中的。

但事实上，“事件A”和“事件B”之间不一定存在关联。

比如说，21世纪初，“疟疾高发地带”和“癌症低发地带”有很大一部分区域是重叠的。

可若是得出“疟疾防癌”的推论……实际上，21世纪的疟疾高发地带多半是贫困地区，人群寿命很低，绝大多数人都活不到癌症发作的时候——毕竟癌症这种疾病的发病率是随着年龄的增长而增长的。在那

个时代，日本与北欧的癌症率全球最高。

“疟疾高发”和“癌症低发”只是有着相近的起因——“贫穷”。

在这个示例之中，“事件A”和“事件B”，就没有必然联系。只要不遇上“转移污染”的产业【比如孟加拉拆船工，或者“癌症村”】，21世纪贫困地区的人，就基本上活不到癌症高发的年纪。另外，缺少现代医学的地区，也很难确诊

癌症。贫穷确实是可以高效的降低癌症率的。这个世界，确实存在“得不起癌症”的人。

两个事件之间，并不总是有必然联系的。虽然免疫学上，疟原虫确实有重新激活癌症患者抗体、让T细胞获得狂化buff的可能性。Berserker化的T细胞会不分青红枣白的攻击一切目标，这个过程当中，癌细胞也

会被清除。可这个过程中，免疫细胞也会清除掉人体自身的健康细胞，大概率让癌症患者直接暴毙。正如卡尔·波普尔所说，“极小概率事件理应被忽略不计，这是符合科学客观性的”。疟原虫重新激活癌症晚期患者抗体，并不能成为“疟疾高发区域鲜有人因癌症死亡”的原

因。

只不过，人类的本能总会驱使他们寻找事件背后的“真相”——这种过去被人类祖先用来与剑齿虎斗智斗勇的高级本能，在文明社会常常被用于赌博。在机械幸运应用摧毁博彩业之前，人类就是这样的。在体育博彩一息尚存的今天仍旧是如此。人类会相信，自己存在“手气好”的时候，发明各种“玄学”提振自己的运气—

—当然，其中大部分都毫无意义就对了。毕竟现如今，概率魔法也是“魔法中的魔法”。

但你在赌博之前的仪式性动作，未必和你的胜利存在必然联系。

但是……

没错，“但是”这个词又出现了。但是，啊，但是，在今天，你大可以说“Everything　is　connected”——一切都是有联系的。定域性基本完蛋，概率失去意义的这个时代，没有什么可以从客观层面否

定两件事之间的联系。

没有证据能够肯定或否定，这苍蝇的奇迹是否改变了更广阔的世界。

但这个奇迹真的发生了。一只苍蝇——一只黑色的苍蝇或许是热昏了头，摇摇晃晃的撞向嘎嘎德的“地狱之眼”。这苍蝇比它寻常的同类要大上一圈，腰部有两个相连的黄色菱形标志。它或许是某只幸运的越过北回归线城墙、来到“失控区域”的清道夫八号的变异体。或许是它变异出了某种毫无逻辑可言的本能，又或者是它热昏了头，总之，它就用力的撞向嘎嘎德

的“地狱之眼”。

嘎嘎德伸出手去驱赶苍蝇。但是苍蝇仿佛跟他较上了劲。夏吾并不觉得这有什么可危险的，所以没有理会。

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