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第二卷 初鸣 第一百零一章 吃人（第2页）

唯一有变的，只是两年后那份神谕。

在神谕之前，炎黄一脉是野人。神谕之后，炎黄一脉是弃人，不算人。

相比于弃人，野人多少还能算是个人。

只要肯弯腰低头，也勉强能活着。

就是命会很短。

比如，墨晶矿里还不会有尸坑。那些同胞们一天应该能吃两顿，受伤了，只要不是致命伤，也会得到医治。

那是花钱从猎头者手里买来的货物，花了钱，就会心疼，就要让每一分钱用在刀刃上。随意放弃货物，那是对钱的不尊重。

不尊重钱的人，钱也不会尊重他。

神谕之后，就不用花钱了，不仅不用花钱，还能获得裁决法庭那边的褒奖。

清除弃人的褒奖，如果贡献巨大，甚至还能得到一些独属于神圣殿堂与大地殿堂的功法。

那一定是一段整个中州都欢天喜地的好日子。

所有人都会去寻找弃人，找到了就杀了，或者还有更多的助兴节目……然后带着证明弃人身份的头皮，眼睛什么的去领奖。

于是，很快地，野外都很难找到弃人了。

皮之不存，毛将附焉。

苏影想着。

想要让一个民族消亡，很简单，也很难。

如果一个民族有一个能将之凝聚起来的东西，只要力量差距没有大到无视一切的程度下，那么，这个民族一定不会消亡，不论死了多少人，总会有后辈接过倒下人的旗职，继续奋斗。

反之，就非常简单。

如果一个民族没有一个将之凝聚起来的核心，所有人都像散沙一样，浑浑噩噩地活着，那么，不论那个民族人口基数有多大。他的消亡只需要一份奖赏。

只要操作得当，同样可以把困难变成简单。

将这个民族凝聚起来的东西，比如文化，比如语言，比如精神，要么掠夺走，要么令其消失，再从源头上消灭他们所能掌控的可能力量。

当这个民族使用的文化、语言、精神，全都变成别人的东西后……再困难的事儿，也都很简单了。

从人，到野人，再到弃人。

就是这么一个过程。

当你有自己的文化、精神内核，那么，你是一个人。别人想动手之前，需要掂量彼此的实力。

当你没有自己的文化与精神之时，那么，你就是野人，是阻挡文明进步的落后野蛮者。

当别人心存那么一点可悲的怜悯之时，无数场屠杀之后，碍于所谓的‘人道主义’，可能会给最后剩下的那一丁点儿野人留一个自留地，像保护动物一般圈在里面留待后人观瞻。

还能立一个名目。

看哪，这就是旧时代的烙印，阻挡文明进步的黑暗残余。

如果没人怜悯，又或者没有所谓的道德枷锁，那么，就会变成‘大地的肥料’。

历史书上将记载着那一场场丰功伟业。

‘大开拓时代’

翻开一看，满满的都是开拓，探险，无畏与歌功颂德。

我横竖睡不着，半夜了又起身将这书翻来覆去的看，最终，从字里行间的夹缝处看出些别的字来。

满篇写的都是吃人。

苏影想得很多，步伐也走得很慢。

伊希斯那一句话仍旧在提醒着一个很重要的问题。

我的喜怒，还是太明显了。

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