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第一百五十八章人神大决战（第1页）

神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

——《圣经?创世纪》

“机器人三原则”：1，机器人不应伤害人类；2，机器人应遵守人类的命令，与第一条违背的命令除外；3，机器人应能保护自己，与第一条相抵触者除外。

——阿西莫夫

耶和华说，我要将所有的人和走兽，并昆虫和天空中的飞鸟，都从地上除灭。我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死。

——《圣经?创世纪》

如果按照一般的认识规律，我们的祖先必须先见过具体的实物的神，才可能归纳出抽象的概念的神，如果没有活生生的神物与人类在一起生活，人类的神话中就不可能出现那么真实的人神杂处的语言记录，我们发现，人类的神话有着高度的一致性，并且都呈纯粹神的时代——神人杂处时代——纯粹人的英雄时代的走向，越是早期的神话，它们的共同点越多。

可是，为什么现在不见神物到哪里去了呢？这期间到底发生了什么？

佛经里的一个故事说，在中国的西藏和四川那一带，有一个人们看不见的佛的国度，当初，神创造了人，但是人类却恬不知耻，妄想获得与神一样的待遇和身份，居然造神的反，总有一天，神将和人类算总帐，到了那一天，投降的人将被赦免，不投降的，杀无赦！

正好，《圣经》里也有末日审判的说法，说到了末日那一天，上帝他老人家将亲自开庭审判，上帝的选民将获得拯救，其余则被打入地狱，虽然说得非常堂皇而婉转，没有佛经里的那么血腥和恐怖，但两者实质上是一样的。

根据李卫东《人类曾经被毁灭》一书的转述，世界上不少民族的神话中都讲述了一场史前的现代化战争：

印度一首公元前3000多年以前的叙事诗《马哈巴拉塔》中记载：“一点烟也没有，闪光的炮弹像一团火一样被发射出去，浓雾一样的东西突然包围了军队。整个地平线都消失在黑暗之中。带来的不幸的旋风刮起来了。黑云一样的东西咆哮着，带着巨大的响声升到空中，使人感到连太阳也不存在了。被火焰炙烤的大象，在恐惧中没命的奔跑。”接着，又讲述了由于这种可怕武器的爆炸，被当场烧成灰烬的几千辆战车、大量的人和大象。爆炸后幸存的所有士兵，都急急忙忙跑到附近的河里，在那里清洗各自的衣服和武器。“克克拉开始从各个方向将闪电向城市集中。”但这还不够，因此他又“发射了具有能够破坏整个宇宙的那种力量的炮弹，城市在这时开始燃烧起来。它在爆炸的一瞬间，天空中明亮得好像有一万个大阳。”

在古代印度的传说里，这种武器被称为“婆罗门的武器”或“雷神的火焰”。在南美洲被叫做“马修玛丽”；在凯尔特人的神话里则被称为“闪电弹”。据凯尔特人的神话说，这种“闪电弹”根据爆炸时能够杀伤的人数，而有不同的名称，能杀100人的叫“百人弹”，能杀500人的叫“五百人弹”，能杀1000人的叫“千人弹”。

在另一部古印度的文献《摩诃婆罗多》中也记载了这些可怕的武器：“自然力似乎已失去了约束。太阳团团打转，大地为这种武器散发的炽热所烤焦，在高热中震颤。大象被火烧得狂吼乱叫，竭力躲避这场可怕的暴力。水在沸腾，百兽丧命，敌人被歼……数以百计的战车被摧毁……大地通红发亮……我们从来未见到过如此恐怖的武器，也从来没有听说过这样的武器。”这些武器从外表看上去，“好像一支巨大的铁箭，使人感到好像是死神派来的巨大使者”。故事中的主人公还命令将剩下没有使用的“铁箭”打得粉碎，又把这些打碎的武器扔到了海里。

如此厉害的“铁箭”，相信大家一定会想起后羿那一枝能够将太阳射下来的“箭”，《山海经?海内经》说：“帝俊赐羿彤弓素?，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”后羿射日的神话讲的是否也是这一场战争呢？

在中国的神话中，还记录着猴与神之间的战争，而这场战争的结果，产生了一个新的物种——神物与猿猴的混合后代——现代人。这就是所谓的“共工之乱”。

我们在上两章中指出，《山海经》里记载着在地球建立机械化世界的神灵——火神祝融北正黎先生，《山海经》之外，对于黎先生，还有这样的记载：

“老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高娲氏，产重黎及吴回。”（《大戴礼?帝系》）

“老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。”（《世本》）

不单老爸，这里连他们的老妈也挖出来了，看来，我们的老祖宗还真有狗仔队的八卦精神。“高娲”和“骄福”的上古读音相近，只是字写得不统一。

“商阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾高辛居火正。帝喾命日，祝融共工氏作乱。帝喾使重黎诛之而不尽，帝以庚寅诛重黎。”（《史记》）太史公可能有点眼花，将“老童”抄成了“卷章”，本是两个人的重、黎也被他合成一个人了，这也难怪，中国古代没有规范字，也没有标点符号，《史记》那么厚，出了这点小毛病，也很正常，用不着太计较，从“居火正”来看，这里应该是“黎”，并不关“重”先生的事。不过，在所有其他同一事件的记载中，这个帝都不是帝喾，而是“黎”先生的亲爷爷——颛顼，也不知道太史公是哪里听来的。

太史公的意思是说，帝喾（高辛是他的号，就和黎的爷爷颛顼号高阳一样）任命黎先生为负责火星轨道的部门长，可是，在黎先生的任期内，“火星部”所有的机器（“祝融共工氏”）都作乱，问题似乎非常严重，帝喾命令黎将这些机器全部毁灭！看来，在古罗马神话中，把火星比喻为身披盔甲浑身是血的战神“玛尔斯”；在希腊神话中，火星同样被看做是战神“阿瑞斯”，并不是无中生有、毫无缘故的。但是，黎先生这个“战神”却并不得力，“造反”的机器越来越多，居然“诛之而不尽”，于是，帝喾便在“庚寅”这一年（或月或日）将黎先生杀掉。

这是一场两败俱伤的战争：

“昔共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移也；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”（《淮南子?天文训》）

“当其（女娲）末年，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战而不胜，怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”（《史记》司马贞补《三皇本纪》）

“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（《列子?汤问》）

由于火星荧荧如火，亮度经常变化，位置也不固定，中国古代称之为“荧惑”。从火星的运行情况来看，到现在神也没有把它完全修复控制。

1976年7月31日，美国海盗1号火星探测器在火星北半球拍到了一组金字塔和一个人头雕像的照片，通过计算机最新处理技术，对不同角度拍摄的6张人头雕像进行对比、分析和研究，彻底排除“光线错乱造成的幻影”的可能。这是一个戴着宇航头盔的航天员的头像，还雕有鼻子、左右对齐的眼睛和嘴，是一座建立在长方形石台上，长2600米、宽2300米、高500米的宏伟建筑，令人费解的是，他的表情非常忧伤，左眼下方的面颊上还有泪珠似的东西。（《世界伟大考古纪实系列报导?众神的宫殿》）

也许，这就是黎的雕像吧，他的忧伤，或许正来自于在地球上的失败。

中国神话中记载了许多神与神之间的战争，其中最著名的只有三次：即黄帝与炎帝的战争，黄帝与蚩尤的战争，共工与祝融的战争。其中可以肯定的是，后两场战争其实是指同一场战争：首先，地点相同，都在涿鹿（今河北省境内）一带；其次，起因和目的完全一致，都是为了争夺统治权；最重要的是，造反的主角人物相同。

据说蚩尤长得很就怪，人身牛蹄，有四只眼睛六只手，头上还长着尖尖的利角，耳朵两边的毛发根根直竖起来，好像剑戟。不食人间烟火，常吃些砂子、石头、铁块之类的东西，很会制造兵器，整个就是一个炼钢炉。从蚩尤的外貌描述上来看，实际上就是共工——生产机器的车床或工厂。

据《述异记》记载，在晋朝的时候，人们还在原来的古战场挖出一些东西，这些东西像钢铁一样坚硬，当时人把它叫做“蚩尤牙”。据《述异记》的作者说，他曾亲眼见过叫“蚩尤牙”的东西，大约有2寸长，坚硬无比，任何东西都打不碎它。蚩尤手下的81个兄弟，个个都是铜头铁额，这也和我们在前面对共工的后代所作的描述一样。

而且，共工的后代夸父，也参加了蚩尤的叛乱，最后都被应龙所杀（“已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《山海经?大荒北经》）。

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