路人书

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第168章 日月同辉（第1页）

银龙清越的声音回荡在天地之间，怀宁君低目垂眼。

“好久不见。”

白袍卷动。

怀宁君的声音被汹汹黑气淹没。

粘稠厚重的黑气从遥远的古海涌出，大潮一般平推过苍穹。天上地上，立刻同时出现了两片海。地海水色灌荡，阴火汤汤。天海翳晦无光，重压厚乾。刹时之间，天与地仿佛颠倒了过来。

上下分界骤然模糊。

所有蓄势已久的荒使妖魔，在天楔彻底起初的同一时刻，驾瘴驭雾，呼啸扑出。阴风飚涌，厉寒冥默，无数骷髅死魂尖声高啸，如狂如喜，从空缺不足的西北海角，生生挤进人间，数目之多，不可以亿万计。

一时之间，仿佛覆如盖伞的天穹被撞开一扇门。原本只能徘徊在外，借风随障而入的幽冥鬼怪，肆无忌惮地穿过天门，直返阳间。

也确实是打开了一扇天门！

若整个“周髀定天”能够一丝不扣地执行，那么“天楔——天柱——中钧”三者构成的，天穹本该完美地笼罩大地，不使其大荒来的黑瘴有余隙进入十二洲。然而，如今的事实却是，十二洲洲屿隅隈多有，破碎曲折。原本该严丝合缝天与地，出现了让瘴雾能够通过的破碎空隙，以至于十二洲“黑雾乘风，厚土瘴迷”。

究其根源，当属西洲。

更准确地说，是西洲西北角的天楔。

空桑百氏的历师纪官在三千年前，就曾简明扼要地指出“天不足西北，故西北方阴也。”[1]作为太古之后，人间天文气象、地理堪舆与物候历术的中心，空桑纪官曾组织过一场兴师动众的立圭测影，扬帆测风的运动，名为“勘天”。

不管“勘天”运动，其本意是否时当时势如中天的百氏，为了达成“牧天下”的野心，所进行的一场谋划深远的十二洲军事地理勘测行动。至少在那时，负责立圭测影，扬帆测风的历师纪官们，耗时一百七十一年，完成了他们的使命

——他们测出了天门。

“天门居西北，天楔起而天门现。”

北葛子晋大踏步跨过灌满铁水银浆的沟壑，洁白的袍袖在赤火中，被照得通红。

天池山的积雪已经彻底融化了。

数以千计的白练飞瀑，砸进山脚八十一座高炉的水排。

水排绕山而建，高达三十丈，堪称古往今来独一份。排前立木，竖置初月偃木，以秋千悬索。[2]水自上落，击木排扇，以此鼓风。此刻，千百飞瀑同时落下，大大小小的立轮水排偃木牵引复回，几无间隙，仿佛木与水联合构成的琴键，翻飞不休。隆隆水声与呼呼风声是它演奏出的乐章。在狂吼咆哮的慷慨旋律中，赤色的火焰从半开的高炉炉口冲向天空。

雪水融化形成的飞瀑，在完成击排鼓风的使命后，流进天工府事先挖好的沟壑中，顺山势湍流，经过急速炼铸的高炉周围，保持整个万人同铸的大阵阴阳相协。使得挥汗如雨的天工们不至于在天火中化为焦炭。

流转一周，沸水汇聚自天池山脚的四处深潭。

天工府专锻武体的伙夫，赤膊束腰，站在深潭边缘，发了声呐喊，奋力摇动巨大的水车，将雪水抽向高空。水逆流向上，在酷寒的冷气中迅速降温，直到越过崖口，再次下将，再次成为鼓风的天地伟力。

整个循环过程中，水系的运转同时冲击山体中的转轮，带动山顶神君原先居住过的阁楼缓缓转动。

神君所居之处，房屋堂顶呈半球状，浑圆如盖，拱梁铆合之处，极尽精妙巧思。堂顶共分两层，在上者，施用缥碧，在下者，施用赤金。赤金的一层，上面装饰有璀璨明珠，缥碧的一层，则隐有弧线刻纹。整座建筑，共记九室十二堂，立柱造井，井藏齿轮。

堂边有台，台下有池。

过去十二年里，神君行踪飘忽不定，很少在一个地方停留超过一个月。直到今年秋后抵达梅城，似乎是喜爱天池山的景色，神君就此驻足，不再周游，并命山海阁为他寻找精巧工匠，修缮天池附近的房屋楼阁。

神君的这些举动，当时并没有引起太大的关注，就连提防戒备的御兽宗与大荒都不是很上心——毕竟神君在还是太乙小师祖的时候，就出了名的“好华服美屋，好奇具巧技”。他身份未现时，世人将之视为纨绔之举，而等到晦明夜分，红衣下云中后，他的这点小癖好，顿时摇身一变，成了人所共逐的“风雅”。

御兽宗同大荒该后悔他们的疏忽。

因为，整座明堂高阁，就是一件指星引象的天器

——盖天图仪。

堂顶瓦屋面分虚实两层，缥碧色的一层为实，对应的是“周髀定天”中的“青画图”，用色通透，固定不动，立柱修长，给人以高远之感，是天穹的形象化。而赤金色的一层为虚，对应的是“周髀定天”中的“黄画图”，上面的璀璨明珠对应的是日月星辰。一旦明堂外的绮井中的机括齿轮，被启动，这一层堂顶就会开始缓缓转动，“黄画图”与“青画图”重叠，日月星辰的周转立刻尽览无余。

这是神君留给山海阁天工府，铸造星表之锚的指引。

精妙之至，超乎想象。

也正如北葛子晋说的那般，这件盖天图仪，太过精妙，太过复杂。要想使用它，演示追踪日月的运行，就必须要有对天象历法，对日月之轨极其熟悉的人来操控。尽管神君考虑到这一点，提前留下了不少注疏索引，但对于此次随同府主阁主前来西洲的天工府山海阁历师而言，还是太过艰深了。

一群钻研典籍多年的老历师在明堂中争论许久，谁也难以服众，直到老天工带领一身病气的白衣青年走进明堂。

只一个简短的介绍，就令围绕中枢台的一众须发皆白的历师们沉默地让出了主导位。

——北葛氏，子晋。

相比左月生，老天工，这些须发皆白的老历师们更能明白这五个字的分量。如果说，百氏纪官是空桑垄断历法万载后的天文权威，那么这一位出身北葛家族，名为“子晋”的年轻人，就是百氏纪官的权威之一。

他师从古卓，而古卓，是百氏三大历学家之一。

古卓生前就曾说过继我衣钵者，其唯子晋。

后又赞其青出于蓝而胜于蓝。有徒如此，不负此生也。

尽管年岁尚轻的北葛子晋是否已经“胜于蓝”，还多有争议，但毋庸置疑，他在天文历法的造诣上远超天工府与山海阁的众人。

太虞氏代代相传的那件测天至宝“太史法象盘”悬浮在半空，投射出人间的立体版图，北葛子晋就在隆隆水声中，参照法象盘，不断调控灵台中枢。

“天门，又称阴阳之门。”

北葛子晋语速极快。

“生属阳，死属阴，人间属阳，大荒属阴。天门开则阴阳通。天门一共会有两扇，一扇为阳门，由人间开向幽冥，一扇为阴门，由幽冥开向人间。《七衡通录》中认为，若有一日，混沌分，幽冥建，则阳门旦开，阴门夜开，使诸神鬼往来。”

略一顿，他补充解释

“这是神君当初与神、妖、人共同的看法。

“他们认为，鬼由神、妖、人身死转来，那么就不能否定它们本身也是鸿宇的一部分。由此广推，混沌也为宇宙的一部分。因此，神君与众友认为一旦周髀定天彻底成功，鸿宇之间，阴阳要相生平衡，就会自然而然地形成天门。而这两扇天门的主掌权，将与以往完全不同——不再是大荒肆无忌惮地侵入人间，而是人间反过来主导天门的开合。大荒幽冥，将成为人间的一部分，恰若昼夜相生。

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