夫子剑来下一句是什么(山河里)_第 50 章何为道

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第 50 章何为道（第1页）

王虚和木头人来到夫子山半山腰的一个库储点，把夫子院特有玉牌递给了管事，管事见是夫子院要的东西，倒也没有怠慢，很快就按清单上所列把一应物资准备妥当。

虽然大部分的东西都挂在了木头人的身上，可即便如此，王虚的双手和双肩也被占了个满满当当。

夫子山上有多个物资储放点，由于其他各山、各谷在山下都有生意，所以夫子山上的日用物资都是由山下供给。

夫子山上住了三千弟子、七十二贤人，七十二贤人都在练虚境以上，住在夫子山的上半部分，而三千弟子则是住在夫子山下半部分，皆是练虚境之下的弟子，七十二贤人是夫子门的骨干力量，主管夫子门的各项事务，而三千弟子也各有主业，其余的六山、九堂是夫子门的分支所在，而八谷则是由所有弟子共同经营。

自欧阳先生和颜回之下，分了工、商、农、医、政、军、教、律、礼、书十部三十个主事，由三十个贤人分别主事，七十二贤人之下是三千弟子，三千弟子之下是各个分支，组成了庞大而又严谨的夫子门。

夫子山的半山处地域十分的广大，几乎所有的核心机构都建在了这里，只是夫子山上有清规律例，虽然人口庞大，但是却很少有喧闹的情况，倒是处处都能见到一派书香和静谧的和谐景象。

王虚和木头人缓缓的顺着石阶向云雾的深处走去，两人看似闲庭信步一般，实则脚下生风，脚底虚浮于石阶之上，却是速度极快。

也许是这样的苦力干得多了，他也已经完全适应了这种负重登山的运动，有时还会精力过剩一般和木头人进行赛跑，很快两人就回到了夫子院。

夫子院虽然是只有一进院落，可这面积可是真的不小，西边的两层小楼最大，那是欧阳先生住的地方，南边有一片竹林，竹林里有一幢两层坐西向东的竹舍，是颜回住的地方，北边种着各种奇花异草和名贵树木，数条小径间或相连，夫子池的北边有个五层高的藏书楼，藏书楼的顶端有个欣长的避雷针，藏书楼坐北朝南面向夫子池，而夫子池的南边对着藏书楼的地方有一棵巨冠大树，树的下面有一个八角木制凉亭。

夫子院的地面全部是由青石铺成，夫子院的东北角坐东向西的两层小楼是文绮和雪儿的住所，而东南角坐南向北的两层小楼则是王虚的住处，木头人被雪儿拉去看守仓库了，而仓库和厨房都在夫子院的东北角，只不过是坐北朝南的一层建筑。

木头人简直就是一个专业的火夫，厨房的灶台也是机关的设计，做饭的时候木头人把储存的真气通过灶台的机关直接放火，而且灶台也有储备真气的能力，有时候只用木头人放把火就可以让灶台持续燃烧，而灶台里的真气则是需要木头人来补充，由于木头人能直接转换天地精气，所以基本不用考虑能源的问题，当王虚看到这些时，他也有点无法理解了，这怎么可以比天然气还先进，于是也只有感叹造化之神奇了。

天气晴好，王虚回来后就在东边窗前背靠着木几望着窗外发起了呆，木头人悄无声息走了进来，用手指在木几上敲了几下把王虚惊醒。

王虚回头看了一眼，木头人手里举着一个金属牌子，上面用毛笔书了几个大字“在凉亭用餐”，看着娟秀流形的字迹，一眼就能认出就是文绮的杰作，王虚回了一声知道了，木头人就带着那块牌子走了出去。

有时候木头人会直接送餐过来，但也有的时候，文绮就用这种方式来通知大家。

王虚来到凉亭时，欧阳先生和颜回已经入坐了，文绮和雪儿也坐在了另一边，而木头人则提着食盒静静的站在一旁，众人之间还留有一人座位，王虚走过去拱手行礼落坐。

吃过饭后，王虚简单的收拾了一下，就向众人辞行，说是要下山去游历一翻，而众人对于王虚的选择也没有异议，欧阳先生叮嘱了一翻后，王虚独自下了山，他没有带木头人，他怕雪儿她们没有了木头人会不习惯，所以就把木头人留了下来。

王虚一路向南，经过了墨山，却没有见到墨门，心道这墨门还是老样子，总喜欢把自己隐匿起来，没有墨门弟子的带路，外人是很难找到它的所在。

王虚拔涉在高山密林之间，一直向南走，他想去看看高原上的大佛国，和大佛国南边的牛柏国。

越往高处走，天气就越冷，他不得不运行起真气来抵挡这天地间无情的寒意，在快到高原之时，王虚几乎快变成了一个野人，胡须欣长头发篷松，由于环境的恶劣，就算他已经很注意形像了，可还是看起来很邋遢的样子，犹其是身上还裹着好几块兽皮缝在一起大外衣，越发显的苍桑无比。

夜幕降临，空气湿寒，王虚找了一处洞穴，升火取暖打坐，静静的看着冉冉燃烧着的火焰，慢慢的陷入了恍惚之中。

比起最初对截拳道的困惑，在王虚的心中却埋藏着一个更大迷惑，一阴一阳之谓道，那么道就只是一阴一阳这般简单吗，这是让他百思不得其解地方。

何为道？他曾经在道德经中看过，迎之不见其首，随之不见其尾，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，虚而不屈，动而欲出，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，他胡乱的想着，这就是他所知道的对道的描述，可是那个问题依然还在，一阴一阳之谓道，真的只是一阴一阳而已吗？

道生一，一生二，二生三，三生万物，是哲学思想不假，可人的认知不就是建立在哲思之上的吗，如果一阴一阳之谓道是正确的，那么其他的描述又算什么，是道，还是不是道。