路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第二节 五行学说（第2页）

1.相生生，有资生、助长、促进之意。五行相生是指五行之间一行对另一行具有的资生、助长、促进的关系。五行的相生关系促进了事物的产生与发展，只有相生才能促进事物的生生不息。

五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

若把其中一行作为“我”的话，在五行相生的关系中，任何一行都具有“生我”、“我生”两方面。《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。所以五行相生关系又称“母子关系”。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”。以火为例，生火者为木，木能生火，则木为火之母；火生者为土，火能生土，则土为火之子。其余四行可由此类推。

2.相克克，有制约、抑制、克制之意。五行相克是指五行中一行对另一行具有的制约、克制、抑制的关系。五行的相克使事物生成和发展变化维持在相对平衡状态。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

在五行相克的关系中，任何一行都具有“克我”、“我克”两方面。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为我“所不胜”。“我克”者为我“所胜”。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”；“我克”者水，则水为土之“所胜”。其余四行可由此类推。

3.制化五行中的制化，是五行相生相克的生克关系的结合。制，指相克；化，是相生。在自然界中，没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的正常变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。相生与相克是不可分割的两个方面。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。

制化规律：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

五行制化的具体情况如图1-1五行制化示意图。

http:172.16.2.78cartoonbook_file155339841155339841217520140822150733images128image1.jpg

从图1-1中更清楚地看出，任何一行皆有“生我”和“我生”、“克我”和“我克”四个方面的关系。以木为例，“生我”者水，“我生”者火；“克我”者金，“我克”者土。

例如，木能克土，但金却能克木，使木克土的力量不致太过，并且土又能生金，形成了木克土、土生金、金又克木，木、金、木三者间保持着平衡，此谓克中有生；木能生火，而水生木，使木不致因生致衰，且水又能制火，所以相生之中，又寓有相克的关系，而不是绝对的相生，由此维持着木、火、水之间的动态平衡，此即生中有克。

（二）五行的异常关系表现为五行子母相及和相乘相侮。

1.子母相及及，指影响、所及之意。子母相及是指五行中母或子一方出现异常后，波及另外一方，导致母子两行皆异常。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫做母及于子；影响到水行，则叫做子及于母。

2.相乘相侮

（1）相乘相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系，是一种病理的、反常现象。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，使木过强的克土，土则不能发挥正常生克作用，即不能生金，不能克水，结果金虚弱，无力制木；水强大，生木更旺。因此使五行间的平衡关系被打破。

相乘次序与相克规律一致。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

（2）相侮五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，即变相克为反克，又称反侮。

相侮次序与相克规律相反。即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

四、在中医学中的应用

（一）将人体组织结构归类成五大系统

用事物五行属性归类法，划分形成了以五脏为中心，以六腑为配合，支配五体，开窍于五官，外荣于体表组织的心系、肝系、肺系、脾系、肾系五大系统，为藏象学说奠定了理论基础。

心系：包括心、小肠、脉、舌、面

肝系：包括肝、胆、筋、目、爪

肺系：包括肺、大肠、皮、鼻、毛

脾系：包括脾、胃、肌肉、口、唇

肾系：包括肾、膀胱、骨、耳、发

（二）阐释五脏的生理功能及相互关系

1.用五行特性解释五脏功能将五脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能特性。肝属木，木性可曲可直，枝叶条达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；心属火，火性温热，其性炎上，故心阳有温煦作用；脾属土，土性敦厚，有生化万物的特性，故脾有运化水谷，输送水谷精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；肺属金，金性清肃、收敛、下降，故肺有清肃之性，其气以降为顺；肾属水，水性润下，有寒润，下行、闭藏的特性，故肾主封藏，有藏精、主水等功能。

2.用五行的关系说明五脏间的关系用五行生克制化的理论，来解释脏腑生理功能的内在联系。五脏之间在生理功能上也包含着既相互资生、又相互制约的关系。

用五行相生理论解释五脏之间相互资生的关系。肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，即肝木济心火（木生火）；心主血脉，脾主运化，心主血脉功能正常可使脾得到血的营养而正常发挥主运化的功能，即心火养脾土（火生土）；脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，即脾土助肺金（土生金）；肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气等功能，即肺金养肾水（金生水）；肾藏精，肝藏血，肾精可化生肝血，以助肝之功能的正常发挥，即肾水滋肝木（水生木）。

用五行相克理论解释五脏间相互制约的关系：肾水上济于心，防止心火之亢烈，说明肾水能制约心火，此即水克火；心阳之温热，可抑制肺气清肃之太过，说明心阳能制约肺寒，即为火克金；肺气清肃下降，可抑制肝阳的上亢，说明肺能制约肝，属金克木；肝气条达，可疏泄脾气之壅滞，即肝能制约脾，为木克土；脾土的运化，能防止肾水的泛滥，故脾能制约肾，亦即土克水。

（三）归纳五脏病变的传变规律

病变的传变：指一脏有病可以传至他脏。以五行学说归纳五脏疾病的传变规律，主要是根据五行异常的相生、相克关系来说明的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。