重返天庭的神仙(素布可奈)_第七十六章大医精诚

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第七十六章大医精诚（第1页）

“而且你们的不要眼光只盯着渡业山，芦花河本身的神奇就是个巨大的宝藏。纵使就近地区旱情覆盖千里，每每农作物衍花之际，芦花河就会水涨河满，仅此一项，就足够宣传了。何况掩月观就在渡业山上，完全可以将芦花河种种传说框上道家思想的影子，几户农家乐合资定制几个巨大的宣传板，上面就是仅仅刻满道家俚语，也足够吸引人了。”叶好也是越说越高兴，与君盼儿一唱一和，倒也相得益彰。

“农家乐也可以几家合作，合作的目的就是建立一个巨大的庄园式农家乐。前提是不能侵占种植户的土地，不能影响土地的正常灌溉。芦花河必然有大面积的浅滩，那种地方大部分寸草不生，只要高高建立起木质、竹制基座，在不侵犯河面的基础上，进行规划建设。”君盼儿很是兴奋的出着主意。

叶好接道，“庄园面积大了，也可以申请向对岸渡业山山壁连接索道，为以后各家农家乐所提供徒步攀岩、骑马、滑翔、登山、漂流、参加农事活动等项目联合起来，形成一系列规范的活动，还用发愁客源的问题吗？”

好像接力一般，君盼儿有再说了：“当然了，庄园式农家乐仅是以后有了经济基础、客流量之后的长远打算，目前的就没有必要太过复杂，只要秉承住农家屋、吃农家饭、干农家活、享农家乐的民俗风情旅游就可以了。”

在场的这些人也不是大门不出、二门不迈的老旧农民，渡业山发达的旅游盛景，早就让他们的乡农理念发生了巨大转变。

他们知道农家乐发展起来了，带来的不仅仅是消费收入，还有产品信息、项目信息和市场信息，为当地经济的发展提供了契机。

农家乐成为农民了解市场的窗口，成为城市与乡村互动的桥梁。各地游客为农村带来了新思想、新观念，使农民及时了解到市场信息，生产经营与市场需求相接轨。

不少旅游者比较乐于成群结队或结伴在旅游中选择吃农家饭、品农家茶。一些旅游者甚至现场购买农家乐里还在饲养的猪、羊、狗、鸡、鸭等畜禽，要求现场宰杀后烹饪，这就全面的开发了古城县乡镇经济。

开办农家乐的农民，经常到旅客中间调查市场需求，然后有针对性地开展生产，蔬菜基地的存在，就会引来农产品深加工的生意，也会有商家依托本地农业资源，分片开发出农家乐品种系列产品。

而这一切的基础，就是蔬菜基地的长久建立，也为如何守护好这份巨大产业提供了深厚的民间共识，也是叶好最乐意看到的。

听了叶好两人的讲解，一位叫做袁科强的乡长叹道：“有蔬菜试点基地的推动，政府的推动，掩月观农贸公司的推动，再经由精心规划，强化监管，突出特点和自身优势，农家乐式的发展也仅是经济全面发展的其中一条路罢了，我们的发展机会会很多，关键是如何动脑筋。”

“无论是农家乐发展以农为根、以家为形、以乐为魂，还是种植养殖业以精为根、以养生为形、以口感为魂，都离不开芦花河。有时候宁愿放弃暂时的发展，也要守护好芦花河的天然与清澈，关于畜禽宰杀和游客杂物等垃圾，乡镇上还要多费些心思！”叶好也及时的给予提醒。

那位袁乡长笑道：“这些本地乡亲还是很明白的，叶先生问问他们就会了解了，平常从没有人在芦花河里涮洗过衣服，没有人倾倒过垃圾粪便，不然被老一辈的碰到了，就算是拿着柺杖抽你，也没有人会出面劝解的。”

君盼儿惊叹道：“看来芦花河的神奇已经深入人心了，叶好，哪一天你也多给我讲讲这里面的故事！”

木善良不无骄傲地插言：“掩月观存在了两千年影响可是巨大，据老一辈的讲，早年间无数次大小浩劫，每每危及渡业山和掩月观，都会有成千上万的各地村民自发地前往保护。芦花河在我们当地人眼里就是渡业山，就是掩月观，享有崇高的地位，在外地人看来是不能想象的固执。”

袁乡长补充道：“往常曾有人尝试过在芦花河养鱼，那人我们叫他李老头，并没有人提醒他注意芦花河的自然生态治理，他自己就主动地圈养一批，放生一批从没有给别人谈起过，还是别人发现后问起才说的，就这样默默的做了四五年。后来旁人问他是怎样的心理，你知道他说些什么？他说，我就生在芦花河边上，我的血里有芦花河同样的血，芦花河是个活物，我能感觉到它的呼吸，它给我吃的，我也得给它吃的！”

君盼儿好奇的问道：“那他为什么不养鱼了，是不够挑费吗？”

袁乡长淡然地回道：“李老头死了，就因为他外地三岁的孙子跟家里大人来看他，乘人不注意往河里撒了泡尿。李老头在远处撒鱼食，看见了拼了命般的喊着，晚上也没吃饭，只是坐在河边发呆，到了夜里就投河自尽了！”

叶好闻听此言沉默了好久，不单为那位李老头的质朴诚实，也为他谓昧于事理的忠心。

君盼儿更是嘤咛出一声低泣，良久后，默默擦去眼角泪痕的同时，木善良已在说道：“君姑娘不必伤心，就像袁乡长所说的那样，我们依托着芦花河生存的人们，一样怀有李老头那种深入骨髓的敬畏，既对芦花河，也对几千里苍莽渡业山，那是发自内心的，包括几岁的孩子。”

君盼儿从未如此紧密的接触过乡民农户，此时和芦花河乡亲们在一起只觉得，与这些人交往起来心情十分放松，没有人会刻意张扬自己的某些过人事务，也没有人会因为你掌握着某些权力而竭力讨好。

就像是被他们视为大恩人的叶好，也只是有事说事，极少有人问起今后的收益会如何，掩月观农贸能不能保证收购款的及时支付。

还有他们铭刻入骨的对于那片山，那条河的尊敬和爱戴，渡业山、芦花河在他们眼里就是权威、庄严、崇高的事物，并带有恐惧、崇敬及惊奇的感受，这是种对一切神圣事物的态度，敬畏自然，敬畏道德，他们认为，才是这一方水土养育下的做人根本。

“有外乡人曾对我说过，这是我们在道家思想教化下的愚忠，我也只能一笑了之。什么道家教化我不懂，拿我自己来讲，根本说不出整句的道义概念，每月初一十五去掩月观上香，也多是为了完成祖宗留下来的遗训。我只知道，老天让我们活在渡业山下能多活几年，给了我们芦花河能保证田地不干枯，我们这里的年轻人很少有出去打工的，你去问他，他就会说，我舍不得这块生我养我的水土！”

如此煽情的话，出自袁乡长之口，却不见他有半点的感怀，语气和表情都冷静的的很，或许在他意识里，生在这方土地，就应该有这样的生存认识。

但对叶好和君盼儿却是内心受到了感铭肺腑般的震撼，在叶好看来，是渡业山无形的浓厚道家自然蕴意，才造就其周边空灵的环境，恍惚的真实，带给当地人一种飘然出世，身在世外的超然态度。

只有这样的淡泊宁静，才让深入其中者自己的心静下来，才能听到自己心中的声音，才能把自己的心意传达给别人听。

以他道家的极深感知，在葛仙谷内他能够意识到此等意境是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月，空旷无物中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种透明的含蓄。

但这样的一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，在自己看来是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美，在外人眼里或许是大自然本就具有的生态原貌。

就像君盼儿初临葛仙谷时的一脸惬意，她只感觉到了遍体淋漓的通爽，山川自然的秀美，而感受不到其中的万物规律，和神秘的鲜灵之气的无所不在。

直到彭家兄弟的到来，二人随着兄弟俩到另几处包间游走一遍，这才着手给彭立国针灸。

彭立国递过来一盒金针，“知道你今天要施针，贞惠老祖就顺手带来了，说是你要是不满意，明天再去挑选。”

贞惠老祖亲手送来的金针，自然就是最珍贵的一套，尽管金针和银针都具有很好的抗腐性和生理学的稳定性，但金针切循经络、循经取穴更加精准，真气灌输也愈加通畅。

这一套金针大针长至六寸，小针细如毫发，尾部镶有红、蓝宝石，略一真气逼入，手法感知更加敏锐，气行如电击式的蚁行，水流，蠕动更显自如，更有红、蓝宝石闪烁不停。

现代中医有个误区，常言针灸是以效果来鉴定，而不是用数量，用于治疗，通常十几根了不起了。

当然也有例外，比如脑溢血后半身不遂的，半身都要扎针，三、四十是有的，但古中医的针术更精准细致，叶好前世所拥有的金针足足有一百二十根之多。