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第七十二章 手炉史话（第2页）

不会吧？能有什么呢？值钱的东西？要是值钱的东西还能这样的窘迫吗？

算了，先把下面那个像是炉子的玩意找出来吧？

说不定还能让朱奶奶她们取取暖呢！

搬开上面的那些破破烂烂的东西，最下面是个木头箱子，高泽费了好大的力气才给挪开了一点，刚好够他能拿到那个“炉子”。

厚厚的一阵灰，差一点看不出原来的颜色。

用边上的破布擦了擦，金黄金黄的，不会吧？难道是金子的？

用手敲了敲，声音可不太像，他这些日子可看了不少的金石类的书籍，对这些金属还是有些研究的，基本能分辨得出来。

哦，原来是铜的，我就说嘛，怎么可能是金子的，那还不发死了？

这时候，高泽已经可以确定手中的这个铜器就是个炉子，准确的说应该是个“手炉”。

刚看过《红楼梦》的高泽可是非常清楚的记得在第八回，可是有这么一段：

“落了半日雪珠儿天，黛玉往梨花院探望养病在家的宝钗，没成想宝玉早在宝姐姐处相谈盛欢，当下酸意幽生。”

“且又因宝钗说了一番‘暖酒散热、冷酒凝结’的体己话，劝止了宝玉的饮冷酒，越发含酸。”

“正不得出口时，可巧小丫鬟雪雁秉了紫鹃的嘱咐送来小手炉暖身，黛玉接了，抱在怀中，含沙射影说了句‘也亏你倒听他的话’。”

“想来，落雪天寒，小丫鬟体贴，小手炉暖身，该是一番‘琉璃世界，雪白梅红’的心境，奈何黛玉心思在他，倒无端因‘手炉’引出一段公案来。”

公案说不休，也罢。

在天渐寒，日渐冷的时节，“手炉暖身暖心”的话题倒是很合时宜的。

用火取暖，是先民们早就发现的。

古人将火种放进陶器具内，称为“火炉”。

大家围坐取暖，在古诗文中常有描写。

唐代诗人白居易曾写诗道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”

白居易的这首诗，描绘了先人们冬日团坐，围炉夜话的美景。

在今日的冬天，如果感觉手脚冰凉，可以抱着一个暖水袋或者暖手宝。

但在古代的冬天，如果想要暖手的话，有什么东西可以随身带着来取暖呢？

过去的那些读书人，冬天在私塾或书房里读书，手脚就会很冷了，以致妨碍书写绘画；官宦贵人，冬天上衙门办公或出门访友，乘车坐轿也是不能烤火取暖的，“火炉”就没了作用。

于是有人设计了一种专门捧在手上取暖、却不会烧坏周遭物品的手炉，在后来成为文房、民间乃至旧时宫廷广泛使用的取暖用具。

“手炉”是在火炉的启示下演化而来的，由炉身、炉底、炉盖（炉罩）、提梁（提柄）组成。

其造型多姿多样，有圆形、方形、长方形、椭圆形、六角形、八角形、瓜棱形、梅花形、海棠形……

另外，在考虑手炉的坚固性和美观性的同时，工匠们将炉底分别设计成平底、凹底、奶足底、荸荠底等，并且在手炉提把上也作了艺术设计，如弧形柄、花纹柄、花篮柄、折角柄、竹节柄等等。

考究的纹样装饰。通过刻画几何形纹饰、吉祥纹饰等表达人们对生活的热爱、希望、追求、吉祥等。

如“福禄寿”、“和合二仙”、“竹报平安”、“喜上眉梢”、“鲤鱼跳龙门”等图案手炉。

大部分都是由紫铜、黄铜、白铜制成，也有少量瓷器制品。

在手炉制作工艺中，最吸引人的，当数运用精美的雕凿和錾刻工艺，雕刻出来的花纹纷繁的炉盖了。

作为散热区，镂空雕刻的炉盖有五蝶捧寿、梅兰竹菊、喜鹊绕梅等众多纹形，跟炉身的福禄寿喜、花鸟虫鱼、人物山水等花纹相得益彰，达到了手炉艺术形象的完美，从一个侧面反映了传统民俗文化的博大精深。

手炉形制如小瓜大小，又可随手提动，比火盆、火炕等取暖工具方便得多。

且古代人宽袖大袍，手炉可置于袖中或怀中带着，所以又有“袖炉”、“捧炉”、“手熏”、“火笼”的雅称，也亲昵不少。

过去的读书人，有了手炉，就能暖手疏血，书写绘画两不误，正是“纵使诗家寒到骨，阳春腕底已生姿”。

手炉它们曾陪伴多少清贫的文人度过寒冷的耿耿长夜，又在枯燥的读书生涯中，平添了几许“红*袖*添香*添暖”的温情。

对他们来说，不管是小火炉，还是小手炉，器物给予人的感受，以及由此传达的人与人之间的关系和对生活的满足，从来都比今人来得切肤和真实。

今人只知空调送暖，却不会对它产生喜爱欣赏之心，恐怕是不能体会古人之于手炉的感情了。

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