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尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种体,所谓:或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。
或是净光明,出生不可知,一切光庄严,依止虚空住。
或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。
或有诸刹海,从于愿力生,犹如影像住,取说不可得。
或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。
有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。
或从妙相生,众相庄严地,如冠共持戴,斯由佛化起。
或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。
或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。
或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种庄严,所谓:或以一切庄严具中出上妙云庄严,或以说一切菩萨功德庄严,或以说一切众生业报庄严,或以示现一切菩萨愿海庄严,或以表示一切三世佛影像庄严,或以一念顷示现无边劫神通境界庄严,或以出现一切佛身庄严,或以出现一切宝香云庄严,或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严,或以示现一切普贤行愿庄严,如是等有世界海微尘数。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“广大刹海无有边,皆由清净业所成,种种庄严种种住,一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云,广大庄严非一种,十方刹海常出现,普演妙音而说法。
菩萨无边功德海,种种大愿所庄严,此土俱时出妙音,普震十方诸刹网。
众生业海广无量,随其感报各不同,于一切处庄严中,皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来,神通普现诸刹海,一一事中一切佛,如是严净汝应观。
过去未来现在劫,十方一切诸国土,于彼所有大庄严,一一皆于刹中见。
一切事中无量佛,数等众生遍世间,为令调伏起神通,以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云,种种华云香焰云,摩尼宝云常出现,刹海以此为严饰。
十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子,等众生劫勤修习,无边国土悉庄严,一切处中皆显现。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数清净方便海,所谓:诸菩萨亲近一切善知识同善根故,增长广大功德云遍法界故,净修广大诸胜解故,观察一切菩萨境界而安住故,修治一切诸波罗蜜悉圆满故,观察一切菩萨诸地而入住故,出生一切净愿海故,修习一切出要行故,入于一切庄严海故,成就清净方便力故,如是等有世界海微尘数。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“一切刹海诸庄严,无数方便愿力生,一切刹海常光耀,无量清净业力起。
久远亲近善知识,同修善业皆清净,慈悲广大遍众生,以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等,禅定解脱方便地,于诸佛所悉净治,以此出生诸刹海。
发生无量决定解,能解如来等无异,忍海方便已修治,故能严净无边刹。
为利众生修胜行,福德广大常增长,譬如云布等虚空,一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘,悉已修行令具足,愿波罗蜜无有尽,清净刹海从此生。
净修无等一切法,生起无边出要行,种种方便化群生,如是庄严国土海。
修习庄严方便地,入佛功德法门海,普使众生竭苦源,广大净刹皆成就。
力海广大无与等,普使众生种善根,供养一切诸如来,国土无边悉清净。”
尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别,所谓:或现小身,或现大身,或现短寿,或现长寿,或唯严净一佛国土,或有严净无量佛土,或唯显示一乘法轮,或有显示不可思议诸乘法轮,或现调伏少分众生,或示调伏无边众生,如是等有世界海微尘数。”
尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
“诸佛种种方便门,出兴一切诸刹海,皆随众生心所乐,此是如来善权力。
诸佛法身不思议,无色无形无影像,能为众生现众相,随其心乐悉令见。
或为众生现短寿,或现住寿无量劫,法身十方普现前,随宜出现于世间。
或有严净不思议,十方所有诸刹海;或唯严净一国土,于一示现悉无余。
或随众生心所乐,示现难思种种乘;或有唯宣一乘法,一中方便现无量。
或有自然成正觉,令少众生住于道;或有能于一念中,开悟群迷无有数。
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