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第15章 净行品第十一（第4页）

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，我今随力说少分，犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，不可称量无与等。

何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。

如是无边大功德，我今于中说少分，譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。

菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生广大心。

不求五欲及王位，富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。

常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。

深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。

深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。

信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。

信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。

信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。

信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。

信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。

是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。

若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。

戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。

若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；若能兴集大供养，彼人信佛不思议。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。

若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能远离恶知识。

若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修习广大善。

若能修习广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。

若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。

若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

若得生在如来家，则善修行巧方便；若善修行巧方便，则得信乐心清净。

若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。

若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。

若能如法供养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。

若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。

若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。

若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。

若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。

若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。

若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。

若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。

若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。

若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。

若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。

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