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第14章 元朝藏族治国高僧八思巴（第1页）

第14章元朝藏族治国高僧八思巴

孛儿只斤·蒙哥生于1209年1月10日，卒于1259年8月11日，他是蒙古帝国大汗，历史上被称为“蒙哥汗”。1251年7月1日至1259年8月11日在位。他是元太祖成吉思汗的孙子，拖雷的长子，他的第四弟即元世祖忽必烈。他母亲是唆鲁禾帖尼。蒙哥即位前曾参加拔都统帅的长子军西征，活捉钦察首领八赤蛮，进攻俄罗斯等地。即位后主要致力于攻灭南宋、大理等国。并派遣旭烈兀西征西亚诸国。1259年病逝于合川东钓鱼山下。至元三年，即1266年10月，太庙建成，制尊谥加封庙号，元世祖忽必烈追尊庙号为宪宗，称号为桓肃皇帝。

哥汗费尽九牛二虎之力，冲破重重险阻，当上皇帝，率领着朝廷要员赶往和林城以后，他又严厉查处各个宗族党派，有的被杀死，有的被放逐，采取强硬手段，处置朝廷叛乱，让国家机器得到正常运转。

定宗皇帝的皇后海迷失，以及失烈门的生母是太宗皇帝的侄子库春的小王妃。在宫廷中心怀怨恨，经常诉说怨言。蒙哥汗就命令忙哥撤儿带兵进入皇宫，把她俩人拖了出来，依法进行处治。忙哥撤儿惟蒙哥汗的命令是从，专门为虎作伥，也引起了不少人的反感，没有为她说好话。

可怜那两位高贵的夫人，受刑后蓬头垢面，熬受了各种苦刑，结果还是屈打成招，只得说成是为了消除灾难，将定宗皇帝的皇后处以死刑。把失烈门的生身母亲，用毡毯裹起来，投进河流中处死。失烈门兄弟等人，全部加以降职的处分，把他们转移到摩多齐那里去囚禁起来，不准再居住和林城，更不能参与朝政，被剥夺政治权利。

蒙哥汗为了斩草除根，连太宗皇帝的皇后乞里吉帖忽尼也不放过，命令迁出皇宫，居住在和林的西北郊区；凡是太宗皇帝的大老婆和小老婆的家庭资产，全部进行没收，重新分别赏赐给各位亲王，还派遣贝喇到察合台的所属地区，严厉地处治了违抗命令的各位大臣。

从此以后，太宗皇帝的子孙和拖雷的子孙，永远结成了仇恨，成为了仇敌，一个广阔无边的蒙古大帝国，这样就免不了，暗暗地开始分裂了，为以蒙古的未来前途埋下祸根。

皇室贵族忽必烈，因为辅佐蒙哥汗立了大功，深得信任和重用，全权管理大漠以南的军政事务。在金莲川建立了首府，召集和任用苏门的隐居人士姚枢，河内的学者许衡，以及辉和尔部落的人廉希宪，研究和施行帝王治国的方法，体恤民情，休养生息，很受民众的拥戴。

京城里的农业事务委任姚枢办理；安慰和救济民众的事务委任廉希宪输，兴办学校的事务委任许衡输。他们三个人都是当时名流，时代的精英，治国的能手，他们非常感激忽必烈的知遇之恩，各自竭力施展才能，京城因此得到了很好的治理，社会风气大为改观。从某种程度上说，蒙古之所以能一统天，都与很好地治理京城的基础有关。

忽必烈是一个很不安分的人，一心想着攻城略地，命令兀良合台统领各路大军，分兵三路进攻大理国。

大理国为中国宋代以白族和彝族为主体在今云南一带建立的少数民族国家，其国王为南诏贵族后融入白蛮成为白蛮大姓。后晋天福二年，937年，通海节度段思平在滇东乌蛮，彝族，三十七部扶持下自立为王，改国号为大理。

段思平传12世至段廉义时，大理国王宫权臣杨义贞于宋神宗元丰三年，1080年，杀廉义自立，掌控滇西军权。4个月之后，清平官相当于总理，高智廉命其子善阐，今昆明，侯高升泰率领滇东乌蛮军队起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。

宋哲宗绍圣元年，1094年，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。

后理国时期，高氏，彝族，世为相国，称中国公，掌实权。大理后期遍布于大理国各地的乌蛮各部纷纷拥兵自重，贵州西部的彝族先民建立了自杞国。

大理建国于937年，1094年国中权臣高升泰改国号为大中，1096年段正淳复改国号为大理。1253年，元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代皇帝是段兴智。

大理就是唐朝时期的南诏国，国王段智兴割据偏安一方，与中原素无来往，不通音信。到了遇到蒙古大军三路夹攻的时候，吓得手忙脚乱，惊慌失措，好不容易才召集到数千民兵，出城抵抗敌军，仓皇应战，被蒙古大军一扫而空，全军覆没。

国王段智兴见了更加惊恐和着急，踌躇彷徨，毫无对策，最后不得不脱光了衣服，手里牵着温顺的山羊，乖乖地走出城来，向蒙古大军乞求投降。

蒙古大军还分别攻占了鄯善和乌爨等部落，进入了吐蕃地区。吐蕃一词，始见于唐朝汉文史籍。6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。

7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗，今西藏北部及青海西南部、羊同，今西藏北部诸部，将首邑迁至逻些，今拉萨，正式建立吐蕃王朝。

吐蕃就是现在的西藏地区，唐朝时曾经和中国和亲，宋代以后也偶尔向朝廷进贡，那里民众的习俗都信仰佛教，尊敬和信仰喇嘛。“喇嘛”两个字，就是指高僧的意思，具有至高无上的意义。

佛教喇嘛的祖师名字叫做巴特玛撤巴巴，在唐玄宗在位的时期，从印度北方进入了吐蕃，提倡和传播喇嘛教，逐渐遍及整个吐蕃地区，后来喇嘛的势力，逐渐凌驾于王权之上。

蒙古军队进入吐蕃以后，犹如猛烈的旋风横扫大雪，攻无不克，所向无敌，蒙古军队一边作战，一边发布通告，凡是向蒙古军队投降的人免予处死，原来信仰的宗教，全部照旧，不予改变。蒙古军队也善于政治宣传，攻打和宣传，双管齐下。

吐蕃喇嘛扮底达，迎接了蒙古军队，兀良合台对他也以礼相待，非常尊重。扮底达把蒙古带领到了都城里，劝告部落首领唆火脱向蒙古军队投降。唆火脱在不得已的情况下，也投降了蒙古军队。

当时忽必自己也作为在后面增援的军队，也指挥军队进入了吐蕃，会见了扮底达，对扮底达格外优待。

扮底达有一个家族侄子名叫拔思巴，也记载作八思巴。刚好有十五岁，擅长诵读经文和咒语，聪颖智慧，忽必烈对他非常喜爱，命令他陪伴在身边。

这时刚好遇到蒙哥汗传来命令召唤他回国，忽必烈命令兀良合台进军西南，自己携带着拔思巴向北凯旋归来，后来忽必烈当了皇帝，就拜拔思巴为皇帝的老师，共同研究学问，治理国家。

1253年，八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗，当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。忽必烈向八思巴奉献财宝作为灌顶的供养。

1255年，八思巴回藏从康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒，完成佛教出家僧人生活中最庄严的仪式。不久，八思巴又返回上都。当时蒙古汗王对佛教、道教等不同派别的宗教，还能够比较公平地对待。所以，佛教与道教之间常发生辩论事件。

为了解决此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定两派优劣，1258年在上都的宫殿隆重举行了佛道辩论会，两派各参加十七人，佛教方以时年二十三岁的八思巴为首组成。其辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终，十七名道士削发为僧，少许道观也随之改造成佛教寺院。

1260年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师，赐玉印。1264年，忽必烈迁都大都，今北京，在中央政权内设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，又命八思巴以国师的身份兼管总制院事。

1265年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨，以及藏族传统文化五明学等知识。

八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制蒙古新字。蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的一种新文字，其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈献蒙古新字后，忽必烈极为高兴，并于1268年下诏，凡是诏书及各地方公文等均必须使用蒙古新字，试图在全国范围内推行这种新文字。

1270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶。由於八思巴为元朝中央创制新文字，为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得元朝皇帝器重。忽必烈晋升八思巴为帝师，并更赐玉印。封号全称为“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”，又称帝师大宝法王，简称帝师。

1276年，八思巴从大都抵达萨迦寺，此次八思巴返藏，由太子真金护送，在途中专为真金著述并讲授了《彰所知论》，此经有汉译本，收录在大藏经中。

1277年，八思巴在后藏的曲弥仁摩地方，纳塘寺附近，举行聚集七万僧众盛**会，史称“曲弥法会”。1280年，八思巴在萨迦寺拉康拉章英年早逝，享年46岁。八思巴在萨迦寺圆寂后，忽必烈又赐封号为“皇天之下，一人之上，开教宣文，辅治大圣至德普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师”。

1320年，元仁宗下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，以此永远纪念这位功臣。

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