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第766章 布衣之怒伏尸二人流血五步（第1页）

布衣之怒，伏尸二人，流血五步

先帝皇陵成为计量单位，甚至成为了大明笑话，被一再反反覆覆的提起，不是大明君臣对先帝的不敬，而是时刻提醒所有人，万历维新为何要出发。

当年真的穷，五十万银，十一万欠款欠了一年。

而现在，总价值两个先帝皇陵的留学费已经入帐，这每人一万银的留学费用，是阿克巴对另外一种道路的探索，比如重塑胡元荣光，而不是在烂泥地里打滚。

阿克巴作为创业者是有追求的，但这种追求不见得是好事。

人总是不由自主的美化那条自己没有走过的路，觉得那条路上开满了鲜花，当真的不顾一切走上的时候，才会发现荆棘密布，才会开始怀念过去。

蒙兀儿国王阿克巴派出王公贵族来大明学习这件事，就是类似的另外一条路上鲜花遍地，但朱翊钧走在这条路上，知道是荆棘丛生。

蒙兀儿国要在那片烂泥地维持长久的统治，四等人和种姓制的合流是不可避免的现实，不是靠留学生就能彻底改变的。

梨树上，长不出桃来，强迫梨树上长桃的结果，就是连梨子也得不到。

「陛下，阿克巴有国书呈上。」礼部拿出了蒙兀儿国的国书，经过多名通事翻译，确认无误之后，呈送给了陛下。

阿克巴写了一封很长很长的国书，里面用了十分蹩脚的蒙语，而后附上了波斯语，由沙阿买买提特使翻译成了汉文，沙阿买买提不懂蒙文，他照着波斯语翻译，大明通事将蒙语翻译后，标注出了阿克巴蒙语使用的错误。

最擅长蒙语的人在大明的四夷馆，连宗主大汗土蛮汗，都对蒙语不是特别精通。

这封国书，详细的解释了这一次的大游学活动，为什麽叫做寻根。

[大明人是最幸福的，因为很清楚的知道自己是谁，不会一觉醒来，就会忘记，从沉睡中醒来之后，日出而作日入而息，但远方的大明皇帝啊，你有没有这种困扰，有一天醒来之后，忽然不知道自己是谁？]

[我在我的土地上称自己为皇帝，我告诉我的子民，我是护法王丶是未来佛丶是未来轮转圣王丶是婆罗门，但我是谁呢？我想，尊贵的陛下很难理解，我这种古怪的问题。]

[我的父亲，在这里实行的法律是大扎撒，也就是成吉思汗法典，但并不合用，后来我改为了沙里亚法典，但似乎也不是很好用，或者说，我现在没有成文法可以约束我的子民。]

[我会一点点的蒙文，或者叫他察合台文比较合适，但我并不擅长，我更擅长波斯语，可以用波斯语写出长句，但蒙文我只能一点点的去拼凑，这只能让陛下笑话我的学识了。]

[我听沙阿·买买提说起大明，一切都令人向往，大明有元旦，有上元中元，还有端午与中秋，这些节日的源头甚至要追溯到蒙兀儿人还没有形成部落的时候，那麽的遥远，而后代代相传，这种代代相传，何尝不是一种奇迹呢？]

[我在这里要过斋月，要过圣诞，还要做礼拜，但我对这些又不是特别的认可，要不然我就没有那麽多的神名了，这些不是我的节日，也不是我的文化。]

[这就是我的问题，我是谁？好像在不断地挣扎和迁徙中，我已经完全搞不清楚自己是谁了，我是突厥人吗？我是波斯人吗？好像是，但我知道不是，这是何等的荒诞，我不知道我是谁。]

[所以，我卑微的请求大明皇帝的允许，教授孩子们一些有用的东西，至少不让他们和我一样的浑浑噩噩，不知所终。]

[祝福至高无上的陛下和您的子民，永远幸福。]

朱翊钧很清楚也很明白的读懂了阿克巴的迷茫，他其实遇到了身份认同危机，这种危机让他十分的割裂，甚至显得有些痛苦了起来。

对于大明人而言，这不是一个值得浪费任何精力去思考的事儿，哪里要去寻找自己的根，生下来就已经扎根在这片土地之上。

阿克巴的痛苦，其实也很简单，他需要一个彼岸，但是这些彼岸都不是他想要的那个彼岸，当地人把他当做入侵者看待，而大明当他是蒙兀儿国人看待，没有人认可他，他只能宣扬了一堆的神名。

阿克巴的祝福，是希望皇帝和子民们，永远不会遇到这种身份认同的危机，这是一种诚挚的祝福。

「他要找的根，不在朕这里。」朱翊钧沉默了下，忽然理解了大明为什麽会成为安南丶朝鲜丶倭国的宗主国，不光是大明需要，也是他们需要，需要一个锚。

文化的诞生从来不是一朝一夕。

「陛下，兵科给事中弹劾朝鲜总督凌云翼，苛责朝鲜地方。」都察院总宪李幼滋拿出一本奏疏来，面色有点难看的说道。

凌云翼在前面冲锋陷阵，大明的言官在不停地背刺，一刀又一刀的扎向了凌云翼，但这些奏疏，又不能摁下，因为那是蒙蔽圣听，是欺君之罪。

朱翊钧表情一愣，疑惑的说道：「凌部堂这才刚到朝鲜几天啊，就被弹劾了？这也太快了吧？让朕看看，他怎麽苛责朝鲜人了。」

大明皇帝一边看奏疏，一边看着刚刚回朝没多久的梁梦龙，梁梦龙是个士大夫，而且道德很高，他作为总督军务跟着戚继光一起入朝，把大明军的后方打理的井井有条。

大明收复的地方，全都是实行的军管，也就是将所有的粮食物资，全部收缴归公，然后执行配给，这都是由辽东入朝的两万军兵执行的，梁梦龙是怕前线军兵粮草补给困难，所以才这麽做。

但是因为大明朝的后勤补给得力，这些收缴上来的粮食，全都用在了后方维持稳定。

起初是设立各种粥厂，熬粥后分给百姓，然后组织流民春夏两耕地，粥厂是以工代赈，干了活，自己能吃饱，全家都能吃饱。

后来梁梦龙看情况逐渐好转，开始营造各种磨坊丶铁炉来加工粮食，这粥厂有很多的好处，唯一的坏处就是不能当乾粮，很多带着朝露去干活的农夫丶工匠，必须要回到粥厂才有午饭吃，这一来二去，耽误生产。

梁梦龙成功的将粥厂升级为了饼厂，即便是饼厂，也需要磨坊将小麦磨成面，也要铁炉丶木柴等等做成饼，朝鲜人没有那麽多的铁料。

一个朝鲜募役，一天能烤两千张饼，解决了乾粮问题，极大的促进了生产效率。

在这个过程中，梁梦龙发现了贪腐现象，辽东军兵看不上这点粮食，但募役的朝鲜人，总是把这些精粮偷偷摸摸的藏起来带回家，亏空换成糠麸烤饼。

梁梦龙得知这个情况后，乾脆不加工精粮，而是把糠麸直接掺到精粮里，全麦饼虽然难吃，但是能管饱，吃饱了才能干活。

这样一来，糠麸和精粮直接混了，味道当然很差，但收益就小了很多，不值得这些募役们铤而走险了。

粥厂丶饼厂，就是梁梦龙这个士大夫的仁政，这些粥丶饼，全都是登记了大明户籍才能免费领，而且每一家必须要有壮丁参与种植丶生产记了工分，才能领取，而且一天都有定数，至于畸零户丶孤儿等，都是由养济院发放。

大门不出二门不迈，那是名门闺秀才有的待遇，农村里的女子，都要下地干活，即便是家里没有壮丁，女子四个时辰也能拿到一个工分筷。

这是典型的以工代赈，既要有工也要有赈。

大明军管的这段时间，总是能看到粥厂和饼厂前排着长龙，多数都是妇孺，拿着丈夫丶父亲干活攒下的工分筷，领取米粥和大饼，母亲丶妻子领着孩子，翘首以盼的看着火炉里的大饼慢慢烤熟，然后欢天喜地的啃上一口。

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