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第九章混沌五女破处（第7页）

有过，东方宇平复心情后，用神念和大道说道：「大道，待会儿我出去的时候给

我弄得隆重一点儿……知道吗？」

「是，老大，我一定让你隆重出场。」大道心里激动的说道。

「万年之期已到。」天空中一个声音响起，随着声音的落下，从蓬莱岛上飘

出阵阵异香，令人如痴如醉，天空中霞光万丈，由蓬莱岛迅速向外扩散而去，空

间开始波动，天降金莲于蓬莱岛上空，金莲下方功德金光在蓬莱岛外形成一个光

球，使蓬莱岛外的人自动退出功德金光的范围内，耀眼的光芒吸引着洪荒大陆所

有生灵的视线，东方宇唤出一百零八品鸿蒙紫莲盘腿而坐，头顶着七十二品功德

金莲。

当所有人都缓缓安静下来后，功德金光慢慢消失，东方宇的身形出现在所有

人眼中，天空中也有着他的一个虚影。

「吾乃太上鸿蒙行者——古月上人，今日于此处讲解万千之道七万年。」东

方宇和煦的微笑着道，这令所有的生灵都无比舒爽，忽然，东方宇话锋一转「不

过嘛，如果有人在我讲道的时候胆敢捣乱的话，我定使他神魂俱灭。」说完这句

后，所有人感受到东方宇那实质性的气势都冷汗连连，感觉快要晕倒，东方宇确

定威慑起作用后，便收起那一丝气势，开始讲解关于道。

「道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之

母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，

玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易

相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不

言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不

去。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者

不敢为也。为无为，则无不治。

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其

尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠

乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身

而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，

与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而

骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？揣气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民

治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而

不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户

牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得

之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是

谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何

患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下……「

东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主，比之众修士自己悟出的化

形之方法高深不少，此次讲道所说，所讲大多皆是未化形之前得道的法门。

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