路人书

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第212章（第2页）

然后这政令一实施下来，那些外藩或胡人刚开始是有些生气的。可生气归生气，上到贵族阶层，下到平民百姓，但凡是饮用过茶叶的人，现在全都已经离不开茶叶了啊！

哪怕像一些草原部落，还是最近这几个月才算正式全民开始饮用起茶叶的。但这并不等于说，他们之前的身体就没问题。

他们此刻的反应还是最为强烈的，因为这就好比一群病人，本来是病习惯了，结果来了一个医生，给他们开了良药，让他们的身体终于能舒坦起来的时候，又突然不肯再卖给他们药了。

你说去抢吧，实力不够。再者这并不是说短时间就能解决的事，像这些外藩或胡人对茶叶的需求是只要人活着，就根本不可能离得开。

于是，有那些本来双方就相交得算是不错的游牧民族的首领，这时候就主动给朝廷请求互市。朝廷这边可不就正等着他们的到来，便立即答应了下来。

然后朝廷更是很快就派遣了使臣过去，跟他们进行了互市相关的和谈。

和谈最终的明细为，这些游牧民族主要以马来跟朝廷交易茶叶，至于具体的交易明细，双方采取的是“随市增减，例价不定”的原则。（1）

比如现阶段，属于游牧民族的马源充足，茶叶货源还在初步发展中，朝廷便以四十斤茶叶，换一匹上等马。若对方只能交易出中等马或下等马，也将依每一等级减去十斤茶叶。之后若是对方马源不足，或茶叶产量大增，再根据当年的市价，重新商谈具体交易。

也随着这一次的茶马互市谈完，很快其他的蕃国或游牧民族在知晓这事后，也先后对朝廷主动请求起互市来。

不多久后，朝廷便开始在初步拟定的六大主要产茶区设置了买卖茶相关的机构，并对茶叶正式实施起禁榷制度，以及设置买卖茶叶的场所。

也如王七郎所猜测的一样，朝廷并没有全面禁止商人销售茶叶，所以便实施起了腹引、边引、土引三种榷茶方法。

其中腹引里的腹有内里的意思，也就是限制销售在国内。

土引里的土是根据土司而来的，意思是专门销售土司领地区域。

至于边引，顾名思义，就是专门销售边疆区域。

注1：参考了宋代的茶马互市交易里的茶马比价。

第155章

不满

待到和谈成功，便能正式进行茶马互市。

离开大草原，驱使着大批的马匹去到陌生的国度来交易茶叶，对于这些游牧民族来说，还是开天辟地头一遭。

为了保障沿途的安全，也为了能交易到更多的茶叶，第一支抵达的队伍便足足有数千人。

其中既有地位高的领导者，也有普通的牧民。

这对于人口数量一直处于甚少的游牧民族来说，便也越发体现了茶叶在眼下对他们的重要性。

为了迎接他们的到来，朝廷也是一早就做足了各方面的准备。

平州府城还设置了时下第一个，专门负责这方面事务的官僚机构——茶马司。

朝廷还专门选派了两名官员来负责这次交换马匹的主事官员，并任命他们为茶马大使和茶马副使。

待到这群游牧民族驱马赶来后，平州官府和茶马司都对其表示了热烈的欢迎，还提前准备了干净舒适的住所和符合他们口味的一众吃食。

这让风尘仆仆赶过来的一干游牧民族如释重负，原本紧绷的神经，得到了一定程度的缓和。

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