路人书

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第14章（第1页）

年年月月在路上，总有一种鸿蒙的力量支撑着他。一天孔子经过匡地（今河南长垣），让匡人误认为是残害过本地的阳虎，被强暴地拽了下来，拘禁了整整五天。刚刚逃出，才几十里地，又遇到蒲地的一场叛乱，被蒲人扣留，幸亏学生们又打斗又讲和，才勉强脱身。在最危险的时候，孔子安慰学生说：

文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!

意思是说，周文王不在了，文明事业不就落到我们身上了吗?如果天意不想再留斯文，那么从一开始就不会让我们这些后辈如此投入斯文了。如果天意还想留住斯文，那么这些匡人能把我怎么样!

那次从陈国到蔡国，半道上不小心陷入战场，大家几乎七天没有吃饭了，孔子还用琴声安慰着学生。

孔子看了大家一眼，说：&ldo;我们不是犀牛，也不是老虎，为什么总是徘徊在旷野?&rdo;

学生子路说：&ldo;恐怕是我们的仁德不够，人家不相信我们;也许是我们的智慧不够，人家难于实行我们的主张。&rdo;

孔子不赞成，说：&ldo;如果仁德就能使人相信，为什么伯夷、叔齐会饿死?如果智慧一定行得通，为什么比干会被杀害?&rdo;

学生子贡说：&ldo;可能老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师能不能把理想降低一点?&rdo;

孔子回答说：&ldo;最好的农民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定能让人满意。一个人即使能把自己的学说有序地传播，也不一定能被别人接受。你如果不完善自己的学说，只追求世人的接受，志向就太低了。&rdo;

学生颜回说：&ldo;老师理想高，别人不相容，这才显出君子本色。如果我们的学说不完善，那是我们的耻辱;如果我们的学说完善了却仍然不能被别人接受，那是别人的耻辱。&rdo;

孔子对颜回的回答最满意。他笑了，逗趣地说：&ldo;你这个颜家后生啊，什么时候赚了钱，我给你管账!&rdo;

说笑完了，还是饥肠辘辘。后来，幸亏学生子贡一个人潜出战地，与负函地方（今河南信阳）的守城大夫沈诸梁接上了头，才获得解救。

六

路上的孔子，一直承担着一个矛盾：一方面，觉得凡是君子都应该让世间充分接受自己;另一方面，又觉得凡是君子不可能被世间充分接受。

这个矛盾，高明如他，也无法解决;中庸如他，也无法调和。

在我看来，这不是君子的不幸，反而是君子的大幸，因为&ldo;君子&rdo;这个概念的主要创立者从一开始就把&ldo;二律背反&rdo;输入其间，使君子立即变得深刻。是真君子，就必须承担这个矛盾。用现在的话说，一头是广泛的社会责任，一头是自我的精神固守，看似完全对立，水火不容，却在互相抵牾和撞合中构成了一个近似于周易八卦的互补涡旋。在互补中仍然互斥，虽互斥又仍然互补，就这样紧紧咬在一起，难分彼此，永远旋动。

这便是大器之成，这便是大匠之门。

单向的动机和结果，直线的行动和回报，虽然也能做成一些事，却永远形不成云谲波诡的大气象。后代总有不少文人喜欢幸灾乐祸地嘲笑孔子到处游说而被拒、到处求官而不成的狼狈，这真是以小人之心度君子之腹了。孔子要做官，要隐居，要出名，要埋名，都易如反掌，但那样陷于一端的孔子就不会垂范百世了。垂范百世的必定是一个强大的张力结构，而任何张力结构必须有相反方向的撑持和制衡。

在我看来，连后人批评孔子保守、倒退都是多余的，这就像批评泰山，为什么南坡承受了那么多阳光，还要让北坡去承受那么多风雪。

可期待的回答只有一个：&ldo;因为我是泰山。&rdo;

伟大的孔子自知伟大，因此从来没有对南坡的阳光感到得意，也没有对北坡的风雪感到耻辱。

那次是在郑国的新郑吧，孔子与学生走散了，独个儿恓恓惶惶地站在城门口，有人告诉还在寻找他的学生：&ldo;有一个高个儿老头气喘吁吁地像一条丧家犬，站在东门外。&rdo;学生找到他后告诉他，他高兴地说：&ldo;说我像一条丧家犬?真像!真像!&rdo;他的这种高兴，让人着迷。

我同意有些学者的说法，孔子对我们最大的吸引力，是一种迷人的&ldo;生命情调&rdo;。至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康。他以自己的苦旅，让君子充满魅力。

君子之道在中国历史上难于实行，基于君子之道的治国之道更是坎坷重重，但是，远远望去，就在这个道、那个道的上，那个高个儿的真君子，却让我们永远地感到温暖和真切。

七

然而，太阳总要西沉，黄昏时刻的西风有点凄凉。

孔子回到故乡时已经六十八岁，回家一看，妻子在一年前已经去世。孔子自从五十五岁那年开始远行，再也没有见到过妻子。这位在世间不断宣讲伦理之道的男子，此刻颤颤巍巍地肃立在妻子墓前。老夫不知何言，吾妻!

七十岁时，独生子孔鲤又去世了。白发人送黑发人，老人悚然惊悸。他让中国人真正懂得了家，而他的家，却在他自己脚下，碎了。

此时老人的亲人，只剩下了学生。

但是，学生啊学生，也是很难拉住。七十一岁时，他最喜爱的学生颜回去世了。他终于老泪纵横，连声呼喊：&ldo;天丧予!天丧予!&rdo;（老天要我的命啊!老天要我的命啊!）

七十二岁时，他的忠心耿耿的学生子路也去世了。子路死得很英勇，很惨烈。几乎同时，另一位他很看重的学生冉耕也去世了。

孔子在这不断的死讯中，一直在拼命般地忙碌。前来求学的学生越来越多，他还在大规模地整理&ldo;六经&rdo;（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。尤其是《春秋》，他耗力最多。这是一部编年史，从此确定了后代中国史学的一种重要编写模式。他在这部书中表达了正名分、大一统、天命论、尊王攘夷等一系列社会历史观念，深刻地塑造了千年中国精神。

一天，正在编《春秋》，听说有人在西边猎到了仁兽麟。他立刻怦然心动，觉得似乎包含着一种&ldo;天命&rdo;的信息，叹道：&ldo;吾道穷矣!&rdo;随即在《春秋》中记下&ldo;西狩获麟&rdo;四字，罢笔，不再修《春秋》。他的编年史，就此结束。以后的《春秋》文本，出自他弟子之手。

&ldo;西狩获麟&rdo;，又是西方!他又一次抬起头来，看着西边。天命仍然从那里过来，从盘庚远去的地方，从老子消失的地方。古道西风，西风古道。

渐渐地，高高的躯体一天比一天疲软，疾病接踵而来，他知道大限已近。

那天他想唱几句。开口一试，声音有点颤抖，但仍然浑厚。他拖着长长的尾音唱出三句：

泰山其颓乎!

梁木其坏乎!

哲人其萎乎!

唱过之后七天，这座泰山真的倒了。连同南坡的阳光、北坡的风雪，一起倒了。

千里古道，万丈西风，顷刻凝缩到了他卧榻前那双麻履之下。

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