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在1931年7月23日,蒋介石在南昌发表的《告全国同胞一致安内攘外》的书告中就十分清楚地表示了他对&ldo;安内攘外&rdo;的立场与观点。他说:&ldo;我
全国同胞当此赤匪军阀叛徒,与帝国主义者联合进攻,生死存亡,间不容发之秋,自应以卧薪尝胆之精神,作安内攘外之奋斗,以忍辱负重之毅力,雪
党国百年之奇耻。惟攘外应先安内,去腐乃能防蠹。&rdo;&ldo;不先消灭赤匪,恢复民族之元气,则不能御侮;不先削平粤逆,完成国家之统一,则不能攘外。&rdo;
九月一日,蒋介石在汉口发表的《为呼吁和平告全国同胞书》中下了死决心地说:&ldo;中正惟有一本素志,全力剿赤,不冀其他,惟冀除我民族根本之大
患,以完成唯一之使命。&rdo;
在中原大战中,张学良为了帮助蒋介石战胜冯、阎,已将东北军主力大部分开进关内,自己也长期住在北平1。1931年7、8月间,冯玉祥部投张学
良的石友三受非常会议的收卖,又转过来反张,迸兵北平。这时,张学良就把东北可能抽调的部队抽调入关,参加讨伐石友三的战事(黑龙江仅有的两
个国防旅也都在这时调入关内),这样,致使东北的边防军兵力益形单薄。当时东北军将领对于这样的抽调兵力打石友三,曾作了通俗而又形象的比喻
说:&ldo;东北军为了讨伐石友三,不但把棍子拿了出来,而且连笤帚纥达都拿出来了。&rdo;结果在东北,吉、黑两省只剩下五个旅,而且多为装备低劣、两
团编制的省防旅;处在日军强大兵力威胁下的辽宁,也仅留王以哲的第七旅、张廷枢的第十二旅、张树森骑兵第三旅、常经武的第二十旅和两个省防旅,
总共五六个旅的兵力。这正如冯玉祥所说的&ldo;当时看见张学良跑到北平,日
1张学良于1981年5月参加国民党三届四中全会后,因患重伤寒症入北平协和医院医治,原打算9月返沈
阳,后闻日军事天特务机关长土肥原贤二要暗杀他,就继续留在北平。
本人觉得这个时候可以发动了,因为日本人看见蒋介石在北伐成功以后,自己用刀把自己的臂膀和腿都砍掉了,明明地知道,就是日本人占了东北,蒋
介石也没有什么办法。&rdo;1
东北的形势越来越危急,日本的侵略野心暴露越明显,蒋介石却顽固地主张采取&ldo;不抵抗&rdo;的对策。当时沈阳市公安局督察长兼公安总队长熊正平
目睹&ldo;九一八&rdo;事变前&ldo;沈阳形势即日渐紧张&rdo;,就向警务处长黄显声报告。黄遂亲赴北平向张学良报告。黄由北平返回沈阳对熊正平说:&ldo;副司令派王
维宙代表他到南京请示中央了,蒋介石指示不必惊慌,有九国公约及国联,日本不能强占我领土,万一日本进攻,也不可抵抗,以免事件扩大,处理困
难。副司令又说,你们地方武装可加紧训练,严加戒备。&rdo;当时第七旅旅长王以哲面对&ldo;万一发生事变,我旅必将首当其冲&rdo;的态势,亲赴北平向张学
良报告,并请求将关内东北军调回一部分,以防万一。王回到沈阳对部属说:
&ldo;张副司令已经派人将情况报告了蒋介石,蒋指示暂不抵抗,准备好了再千,一切事先从外交解决;并告诉张学良要效法印度甘地对英国不合作的办法来
应付日本,遇事要退让,军事上要避免冲突,外交上要采取拖延方针。&rdo;据第七旅参谋长赵镇藩回忆说:在&ldo;九一八&rdo;事变前,&ldo;张学良转来蒋介石的
铣(八月十六日)电,主要内容是:采取不抵抗政策,竭力退让,避免冲突,千万不要&lso;逞一朝之愤,置国家民族于不顾,希转饬遵照执行&rso;等语。&rdo;2
冯玉祥也说过:&ldo;九一八&rdo;事变前,&ldo;张请示过蒋介石,蒋对张学良说:&lso;无论日本人占什么地方,都随日本占,我们是不抵抗主义。&rso;蒋说:&lso;这话是
我说的,但你不许对别人说&rso;。当时全国的舆论,因为张学良说的不抵抗主义,大家都攻击张学良,但张学良有苦说不出来。&rdo;1可见,这个&ldo;不抵抗&rdo;
对策是既定了,所以到了9月12日中国驻日大使馆电告,近日日本政府决定对满蒙的最后方针,认为中村震太郎的失踪,系被中国虐杀,已密令驻屯南
满沿线日军,相机为紧急有效的处置。这时,张学良还是令驻沈阳的东北边防军司令长官公署参谋长荣臻同日本总领事林久治郎说,中村事件经我方调
查,已将兴安区屯垦军第三团团长关瑞玑扣押,即为负责处理,意谓中村事件如能协议解决,或不致发生严重事端。
&ldo;九一八&rdo;事变发生后,蒋介石的态度:第一,幻想和平解决。他说:
&ldo;我们现在固要尽力避免战争,且在未至战的时候,仍要镇静持重,无暴其气。&rdo;&ldo;现在我们的军备武力,虽然不如日本,但因为我们人民知识程度提
高,所增加的卫国的力量,实在足以保卫我们国家的存在。这种精神的表现,决不是军国主义的国家所能压倒的,所以此次事件,固希望能够和平解决,
但若万不得已而须以武力自卫,就必定可以得到最后的胜利。&rdo;第二,迷信国联来解决。他说:&ldo;我国是世界国家之一,既不能离开世界,同样既是国
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