路人书

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第30章（第2页）

轨迹。

饮中八仙歌

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒

泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举筋白眼

望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市

上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫

落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高淡雄辩惊四筵。

此诗作于天宝五载（746）以后的数年间，1也即杜甫进入长安的头几年间。

所谓“饮中八仙”，也称“酒中八仙”，是天宝初在长安的李白等八人的共

称，到底是哪八个人已难以确指。1当杜甫来到长安时，“八仙”中有的人已

1天宝五载（746）四月，李适之罢相，赋诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”

（见《旧唐书?李适之传》）杜诗中“衔杯乐圣称避贤”句显然是用李适之诗意，故此诗作年的上限是五

载四月，但作年的下限则来可确定。

1李阳冰《草堂集序》（载《李大白全集》卷三一）云：“（李白）又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游。”

经去世，2有的人已经离开长安，3所以他作《饮中八仙歌》仅仅是本于传闻

而非实录。此诗中所描写的贺知章、李斑、李适之、崔宗之、苏晋、李白、

张旭、焦遂等八人的身份和社会地位各异，但他们痛饮沉醉的狂态却甚为相

似。后人评论此诗大多着眼于此，如王嗣爽云：“描写八公都带仙气，而或

两句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦诗中之仙也。”（《杜臆》

卷一）当代学者亦多认为此诗“抓住了个‘仙’字，仗着这股‘仙气’，?

表现了那种不受世情俗务拘束，憧憬个性解放的浪漫精神。”（陈贻掀《杜

甫评传》第五章）4但是事实上这八个人的醉态可掬并不完全是欢快心情的体

现，而且杜甫对此是有所了解的。例如李适之因受李林甫排挤而罢相，“其

子卫尉少卿要尝盛撰召客，客畏李林甫，竟日无一人敢往者。”（《资治通

鉴》卷二一五）他因此而作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。、为问门前

客，今朝几个来？”语意愤怨而非旷达，杜甫既然隐括其句意入诗，难道会

对其似旷实怨的心情毫无体会？又如李白在长安受到谗谤而被玄宗疏远，“乃

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