路人书

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第37章（第2页）

分紧密，有时甚至密不可分，例如“多士盈朝廷，仁者宜战栗”二句，又似

叙事，又似议论。又如“所愧为人父，无食致夭折”二句，又似叙事，又似

抒情。这真是情景交融，浑然一体。其次，此诗题作“咏怀”，咏怀者，当

然是咏一人之怀，正如黄彻所云，是诗人的“心迹论”，即使兼及叙事，也

应该叙一人之经历。然而此诗却处处推己及人，处处把个人的不幸与国家、

人民的不幸联系起来，从而以其对国家形势的深刻反映而被王嗣爽评为“诗

史”。既是“心迹论”，又是“诗史”，这种对外部世界和内心世界两种题

材取向的有机结合，是古典诗歌发展过程中的一个新气象。浦起龙云：“少

陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”（《读杜心解》卷首）就

是说的这个意思。显然，《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫诗歌这种倾向

最早的成功尝试。

当杜甫冒着严寒路经骊山，玄宗君臣在华清宫尽情享乐时，安禄山已在

渔阳起兵了，1只是渔阳鼙鼓声尚没有传到关中来。《自京赴奉先县咏怀五百

1据《资治通鉴》卷二一七所记，玄宗于天宝十四载十月庚寅（初四日）至十一月丙子（二十一日）幸华

清宫，安禄山于十一月甲子（初九日）发动叛乱，十一月庚午（十五日）玄宗方得到消息。杜甫路经骊山

当在消息传开之前。

字》这首诗对于危机四伏、大乱将临的形势表示了深刻的优虑，堪称那个山

雨欲来风满楼的时代的真实写照。

对于杜甫的求仕来说，十年长安的结局是悲惨的：他只得到了一个正八

品下的微职。对于杜甫的诗歌创作来说，十年长安的结果是辉煌的：他写出

了《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽诗篇。从那以后，诗人就朝着以

诗歌反映现实的方向坚定地迈进了。

三、潼关诗兴：动乱时代的历史图卷

天宝十五载（756）月，杜甫告别了留在奉先的家人，独自返回长安，就

右卫率府兵曹参军职。五月，叛军逼近潼关，杜甫赶往奉先，携家小北迁至

白水，投靠他的舅氏县尉崔顼。六月，潼关失守，白水告急，杜甫带着一家

人随着大批难民向北逃难。一路上历尽艰险，九死一生，幸亏得到他的表侄

王砅的救援，我们的诗人才没有丧生于兵马之间。杜甫一家一直走到鄜州附

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