明朝五好家庭(古龙岗)_第二百六一章左右为难

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第二百六一章左右为难（第2页）

所以，当于成龙弹劾于中“暴虐不仁，妄动战事，不利于国，遗害于民”的时候，蓝理忍不住冒出来反讥了几句，说于成龙是“妇人之仁，空言仁义，不足以成大事”。

以此为开端，争论从一开始就进入到了高潮。于成龙单挑众武将，争论也越来越激烈，胤祥刚才指的“吵架”就是指的这个。不过，也幸好有康熙在侧，再加上高士奇等人在中间和稀泥，还有于中这个直接受攻击者表现得也还有些风度，于成龙和蓝理等人由针锋相对渐渐的开始变成了讲道理，如此一来，于成龙就占了优势，蓝理和万正色这两个大老粗只支撑了一会儿就败下阵来，武将行列之中，施世膘依旧一言不发，飞扬古也只是笑嘻嘻的冷眼旁观，只剩下于中一个人！

而等到胤禛和胤祥哥俩儿赶到的时候，正碰上于成龙开始把炮口转向于中开火。

“子贡问政，子曰:‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰:‘去兵。’子贡曰:‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死，民无信不立。’……国立需三，去兵为首，如今我大清虽然国泰民安，可是，百姓生活并不宽裕，于大人你却妄动刀兵，遗害于民。如此，将有以兵事迫百姓‘去食’之可能，君子所不为！”

说完，于成龙就盯着于中，眼睛一眨也不眨。

“这个……于大人，你说的这些我只能听个马马虎虎。我想，你还是直接说白话吧，要不然我只有告你扰乱视听，故意欺负人了！”尽管身边的人已经被于成龙连连轰下，于中却并没有感到紧张，反而先笑咪咪地还了一句。

“于大人，于某是在说，你妄动刀兵，如此，有使得百姓负担加重，迫使他们‘去食’之嫌，你这么做，有可能使得国家动乱！”于中的调笑并没有能让于成龙笑起来，这位河南总督只是硬梆梆的把自己的话又解释了一遍。

“非也非也，于大人，你刚才也说了，‘民无信不立’。于大人你是进士出身，学问比我深厚百倍，想必清楚这‘信’是指什么吧？”于中依旧笑咪咪地反问道。

“信，即为诚信。朝廷若无诚信，则百姓必不信之，如此，威权必然不稳。此所谓‘国家无信则人民不以之为国家’也。宋代朱熹虽然为人不怎么样，可他的那句话还是不错的：‘无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。……是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。’”高士奇笑呵呵的也加了一句。

“呵呵，高相以为这个‘信’是指的‘诚信’，于大人是不是也这么以为？”于中看了高士奇一眼，又朝于成龙问道。

“千百年来，自孔夫子立下此言，‘信’便是指‘诚信’，难道于大人还有异议不成？”于成龙冷笑着答道。他刚才说于中的妄动刀兵，有可能使百姓“去食”，可于中却提起了这“民无信不立”一句，避开了那么一问，很显然是想用孔夫子宁愿“去食”也留下的这个“信”来进行反驳。不过，他却不相信于中能从这个“信”上找出什么文章来。

“异议不敢当，只是有一点儿小意见！”于中微笑着看了一眼于成龙，又转而瞧了一下康熙，这才又接着说道：“在下以为，孔夫子提出的这个‘信’，若单单是以一个‘诚信’就概括了，那大家未象就太瞧不起那位圣人了！”

“于大人，此话怎讲？”张廷玉问道。于中这个帽子扣的可够大的！藐视孔夫子，这话若是传出去，就算不死也要扒层皮了。

“信，在下以为应为‘信仰’！民无信不立，当指国家应为百姓信仰之所在。”于中答道。

“信仰？于大人，据我所知，这两个字倒是那些西方的教士经常提及！”高士奇又笑道。

“不错，西方教士经常把‘信仰’这两个字挂在嘴边上。不过，这并非浅薄！……必须承认，西方人在这方面做的还不错。至少，他们还会强迫自己或者主动去信一些东西。以此，来寄托自己的精神。”于中说道。

“那请问于大人，你以为什么是‘信仰’？难道就是那些什么天主之类？”马齐问道。

“当然不是这么简单！……信仰嘛，可以说是一个人理想的持久信念，也可以说是一个人的本能追求。不过，也正是因为本能，所以，信仰这东西，很难找到什么依据！”

“于大人，你所说的这个信仰，不知可与刚才所言有何关联？”于成龙冷冷地问道。

“自然有关联。于大人，难道你不觉得，一个国家之所以成为国家，是因为百姓需要它，维护它，方才能结成的吗？所以，国家要持续的稳定，就需要让百姓继续拥护它。那么，如何才能让百姓拥护国家呢？……”于中问道。

“足食！”

“这还不够！……于大人，民无兵不安！”

“孔夫子愿先去兵，方才去食！”