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那时吐蕃人民还不会加工牛羊奶,文成公主到吐蕃后,让随行的人员传授制造酥油、干酪和酸奶子的生产经验,自那以后,酥油、干酪和酸酪的制作方法也被吐蕃人民掌握了。
吐蕃人民多以肉食为主,文成公主等汉人进入后很难适应,因此文成公主用茶叶开胃。此后,茶叶就逐渐成为吐蕃全国上下必需的饮品。
文成公主到吐蕃后,在和松赞干布一起生活的日子里,时常介绍唐朝先进的生产技术给吐蕃人,松赞干布于是多次向唐朝皇帝上疏,从唐朝请来养蚕、酿酒、水磨、造纸、笔墨制造等工匠,用优厚的待遇供养他们,让他们传授给吐蕃人民。文成公主和她的侍女,还教先进的纺织技术给吐蕃妇女,还改进染色和图案设计,使吐蕃的氆氇成为有特色的纺织品。
吐蕃过去都住帐篷,文成公主赴藏以后,一些达官贵人也模仿汉人,改住房屋。在衣着方面,又笨又重的毡裘是吐蕃人的主要服装,自文成公主到来之后,一些上层人士也穿上了绫罗绸缎。
吐蕃原先的历法既不完整,也不准确,他们以麦熟的三月为一年的开始。文成公主把唐朝的天文历法带进吐蕃,并应用于当地,按十二属相和六十甲子计时,历法的改进有利于农业生产的发展。
文成公主也促进了吐蕃文字的发明和完善。文成公主劝松赞干布设法造字,来增强经济、文化的发展。松赞干布命人造出三十个字母和拼音造句的文法,并在宫殿的石崖上刻上这些字。吐蕃人用新创造的吐蕃文翻译唐朝的佛经和儒经,加强了唐蕃两地文化往来。
文成公主和亲时,还带去了一个乐队。这个乐队的乐器现在还遗留下来五十多件,珍藏在拉萨大昭寺里。其中绝大多数是弹拨乐器,制作精美,色泽鲜艳。平时这些乐器都在仓库里珍藏着,只有在亮宝会这天,即每年藏历二月三十日,才和寺内其他文物一起摆出来,供人瞻仰。汉族乐器的传入,丰富了吐蕃人的文化生活,这些珍贵文物已经保存了一千多年,成了唐蕃兄弟友好交往的历史见证。
文成公主入吐蕃后,实现了吐蕃人学习汉族先进文化的愿望。很多贵族子弟被松赞干布派到长安学习儒家经典,松赞干布还邀请了一些唐朝文士到吐蕃来替他用汉文拟写公文。文成公主入吐蕃时带去了一批诗集和经书。这使文化学术,尤其是儒学在吐蕃产生了积极的影响。
文成公主信奉佛教,松赞干布在她的影响下也信起了佛教。在他俩的主持下,逻些建起了一座大昭寺。大昭寺是吐蕃最大的佛教寺院之一。在吐蕃人中间,有很多和大昭寺有关的传说流行。大昭寺建筑在逻些的中心,原来这里有一个很大的湖,选择这湖作为寺址是文成公主的初衷,所以吐蕃人就把这湖给填平了。在填湖时,有一只通灵的山羊也来参加这件千载难逢的盛事,以后,人们在大昭寺的墙外都能看到羊头。大昭寺门内有几株柳树,叫做&ldo;唐柳&rdo;,也有的称为&ldo;公主柳&rdo;,人们说是文成公主亲手种植的。文成公主从长安城带去的释迦牟尼佛像被吐蕃人民世代虔诚地供奉在大昭寺内。
松赞干布和文成公主的联姻,巩固和发展了唐蕃之间的友好关系,从此吐蕃与唐朝成了甥舅,双方使节往来不绝。贞观十九年(公元645年)唐太宗东征回到长安,松赞干布特派禄东赞上书赞颂并冶黄金为鹅奉献。此金鹅高七尺,中可盛酒三斛。
贞观二十一年(公元647年),唐太宗派遣使臣王玄策出访中天竺,受到中天竺国国王尸罗逸多的热情接待,可是当王玄策归国之时,尸罗逸多不幸去世,大臣阿罗那顺趁机篡位当了国王。阿罗那顺贪得无厌,见王玄策带有各国进贡的物品和许多珍宝,便派兵拦截唐朝的使团。王玄策和使团成员尽管进行了坚决的抵抗,但终因寡不敌众,大部分成员被杀,财宝也被洗劫精光,王玄策只身逃回吐蕃。松赞干布知道后,马上派一支精锐部队一千二百人,将中天竺的军队击败,并且俘虏了阿罗那顺,夺回被抢去的贡品财物。松赞干布的这次行动,不但为唐伸张了正义,还惩罚了强盗,为维护唐蕃之间的友好往来做出了不可磨灭的贡献。
唐贞观二十三年(公元649年),唐太宗驾崩,松赞干布特派使者前往长安吊丧,并贡献出十五种金银珠宝,放在太宗灵座之前祭奠。唐高宗封松赞干布为&ldo;驸马都尉&rdo;、&ldo;西海郡王&rdo;,并赐给他织物两千段。松赞干布在写给唐宰相长孙无忌的信中说:&ldo;天子刚刚登基,如果臣有不忠心的,我愿出兵为天子讨回公道。&rdo;这些都表明松赞干布非常重视与唐的友谊,把保卫大唐的安全作为自己义不容辞的责任。唐高宗进一步嘉奖他,晋封他为&ldo;王&rdo;,赐锦缎三千段,松赞干布的石像被立在太宗陵前,以供后人纪念。
松赞干布和文成公主的联姻,密切了吐蕃和内地的关系,促进了吐蕃与内地的经济文化交流,使唐蕃之间十分亲善,此后三十年没有动过干戈。
第三章武周皇朝
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