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&ldo;亲爱的蝶儿,那第二种方法又是什么?还有几种方法,你一起告诉相公我好了。&rdo;
撇撇嘴:&ldo;也不看看你才多大,就想做姑奶奶的相公。第二种方法就是修炼魔功,想修炼魔功,就要加入魔教。魔教有一种速成的功夫,不过现在魔教到底在哪里并没有人知道,而且魔教已经销声匿迹很多年了。不过即使你能够加入魔教,修炼魔功,估计你的小命也就到头了。&rdo;
&ldo;还真的有魔教不成,那个魔教是不是原来并不叫魔教,叫什么日月神教或者摩尼教,是从外国传入的?&rdo;
&ldo;日月神教我就不知道,也没有听说过,不过魔教的确是从波斯那边传入的,在中原称之为明教。太祖在位的时候就大肆剿灭魔教,经过多年官府和江湖中人的围剿,早已经烟消云散,可能不复存在了。如果你入了魔教,要面对的是官府和江湖两方面的追杀,功夫再高也活不下去。&rdo;
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第六十四章绝世高手论人妖
新的一周,新的气象,朋友们的关注永远是精灵写作的动力,创作的源泉,弟兄们的支持让外面的冰天雪地也在阳光下充满了浪漫的温暖。朋友们的直言不讳,让精灵认识到自己的不足,明天可以上传到20万字字了,据说20万字是一个坎,全靠朋友们的支持和鞭策,精灵迈过去了!
石靖宇知道,摩尼教又称作牟尼教或明教,是一个源自古代波斯的宗教,为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。这是一种将基督教和马兹达教义混合而成的哲学体系。
其教义认为,在世界本源时,存在着两种互相对立的世界,即光明与黑暗,即初际,光明与黑暗对峙,互不侵犯。中际时,黑暗侵入光明,二者发生大战,世界因此破灭。后际时,恢复到初际,但黑暗已被永远囚禁。摩尼教认为,物质世界出现前,黑暗物质与光明精神互斗,出现后,则是黑暗入侵光明,所以摩尼。
唐朝的时候,摩尼教从波斯传入中原,崇拜光明,提倡清净,反对黑暗和压迫,后来称之为明教。
后来统治阶级乃易&ldo;摩&rdo;为&ldo;魔&rdo;,诬摩尼为魔王,明教为魔教。又因其吃素、戒酒,故又称之为&ldo;吃菜事魔&rdo;。魔教人士性情外向而直接,行事喜好我行我素、行为乖张,喜欢独来独往,并且有裸葬的习俗。所以在中原武林人士看来,魔教中人行事不合伦理常规,且心术不正,视为旁门左派。而魔教中人也向来蔑视中土武林人士的伪善与欺诈。所以两者之间历来水火不容。
石靖宇还记得,魔教应该在元末明初,有过一段辉煌的时候,然后又因为朱元璋的残酷打压,陷入了低谷。
摇摇头,所谓的魔教,也并非什么可怕的东西,至少石靖宇就欠敬而远之的态度。如果他遇到魔教,并且有机会学习凤尾蝶所说的魔功,他是不介意学而时习之的。
&ldo;大姐啊,捞干的,捞干的啊。你说的这些,我连边都碰不到,有什么用,说一种我现在就可以用的法子吧。&rdo;
&ldo;那就只剩下唯一的一种了,就是易筋经。&rdo;
&ldo;少林寺的易筋经,亲爱的,难道你要我去做和尚,那你岂不是要守活寡了嘛!&rdo;
&ldo;啪、啪、啪……&rdo;
一顿彩绸鞭子抽在石靖宇的身上,虽然没有真正的鞭子那样疼痛,不过也得看彩绸在谁的手中。凤尾蝶手中的彩绸,和差役手中的鞭子,有的一拼,并不逊色多少,抽在身上,就是红红的一条,好几天才能下去。这还是凤尾蝶手下留情,并没有把内功都灌注在彩绸上。
&ldo;小兔崽子,姑奶奶也是你随便调戏的,是不是找抽啊。&rdo;
&ldo;那个,亲爱的,我估计易筋经是没有多少希望了,我先走了啊,改天相公来看你。&rdo;
石靖宇一个高蹦出监房的门,把监房锁上,逃之夭夭了。既然在凤尾蝶这里没有弄到自己要的消息,只好去人妖师父那里看看,也许能够有什么好办法。
&ldo;人妖师父,这些日子以来,你受了我不少好处,也应该给一些利息了。&rdo;
石靖宇这样想着,走出监房,他已经告诉秋无痕这个时候来找自己。带着秋无痕这个好奇宝宝,在监狱里面游荡着,给他介绍着监狱里面的情况。为了方便他已经把所有的狱卒给打发走了,告诉他们,今天晚上自己替他们当值。
秋无痕好奇的问这问那,最后对地牢产生了无限的兴趣,石靖宇带着他走进最底层的地牢,停在最幽深那个地方的外面。
&ldo;二弟,你只能走到这里了,里面是禁地,是不允许外人进去的。实际上,那里连一般的狱卒也不允许随便进去。&rdo;
&ldo;少来这套,和我还玩什么神秘。喏,是不是兄弟,是兄弟就带我进去看看。现在这里除了你,哪里还有狱卒,难道你在里面藏了一个美女?&rdo;
&ldo;二弟,这里可是男监牢,哪里有什么美女。不过里面没有人了,还带你去看什么。&rdo;
秋无痕撇撇嘴道:&ldo;既然没有人,过去看看有什么要紧。&rdo;
这样说着,秋无痕向里面走去,石靖宇的眼睛眯了起来,微笑看着秋无痕的背影跟在后面。在幽深的地牢里面,迎面又是一道铁门,厚重冰冷的铁门,把一切隔绝在里面。这道铁门并不是栅栏的模样,而是很厚的铁板,没有一点空隙。
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