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爆炸使老百姓死伤惨重,但这些还不足以震撼老百姓的心灵,这次爆炸事件中表现出来的许多诡异现象更让广大民众惶恐不安。例如在此次灾难中,出现了人群失踪现象。据记载,宣府杨总兵一行连人带马共七人没了踪影;承恩寺街上行走的女轿,事后只见轿具被打坏在街心,轿中女客以及八个轿夫都不知去向;西会馆的塾师和学生共三十六人,在爆炸之后,也全都没有了踪影。
除了失踪让人觉得诡异之外,奇怪的&ldo;脱衣现象&rdo;更让人百思不解。据当时的史料记载,这次事件中,不论男女,不论死活,也不管是在家还是在路上,很多人衣服鞋帽尽被刮去,全为裸体。如《天变邸抄》中记载道&ldo;所伤男妇俱赤体,寸丝不挂,不知何故&rdo;。《日下旧闻》中记有这样一件事:元宏街有一乘女轿经过,只听一声震响,轿顶被掀去,女客全身衣服都被刮走,赤身裸体坐在轿车中,竟没有伤及皮肉。他们的衣服哪里去了呢?据《国榷》记载,震后,有人发现那些衣服全挂在西山的树梢上,昌平县校场也是衣服成堆,此外还有器皿、首饰和银钱等。
另据一些史书记载,其实在爆炸发生之前,便出现了一些离奇的征兆。如《东林始末》记载,五月初二夜间,前门楼角出现有几百团飘忽不定的火焰,不一会儿,这些火焰合并成一车轮大的一团。另据《天变杂记》记载,后宰门有一火神庙在六日早晨传出奇怪的音乐声,一会儿声粗,一会儿声细。看门的刚要进去查看,忽然有个大火球一样的东西腾空而起,不一会,东城便发出震天爆炸声。这火焰和火球与大爆炸究竟有何关系?
对于王恭厂特大爆炸事件,三百多年来历史学家和科学家一直在研究和探讨,但一直没有定论。比较多的人认为,是当时位于爆炸中心的一座手工军火工场‐‐王恭厂内火药爆炸所致,所以此次灾难又称&ldo;王恭厂奇灾&rdo;。但据爆炸专家估算,根据史料中记载的情况,奇灾相当于三万吨黑色火药爆炸的能量,然而王恭厂内贮存的火药最多不超过几百吨,根本形成不了如此大的冲击力。有人根据当时出现了&ldo;飓风一道,内有火光&rdo;,&ldo;西安门一带皆霏落铁渣,如麸如米者,移时方止&rdo;,以及呈方向性的冲击波、陨击坑等记载,认为此次灾难可能系陨星坠落造成的。但是爆炸后,在现场并没有发现任何陨石。地震学专家则认为,此次灾难是地震所致。还有人则提出是隐火山热核强爆,更有甚者认为是外星人入侵、ufo降临等。但任何一种观点,都没有足够的说服力。有专家则对十几种被认为有可能的爆炸原因进行分析,并结合灾变过程、破坏范围等史料记载,认为此次事件是自然灾害为主导,火药爆炸推波助澜。但究竟是什么天灾?是一种天灾还是几种天灾共同作用的结果?仍没有足够的论据来加以论证。
点石成金明朝入华传教士资金之谜
明朝中晚期,天主教耶稣会传教士梯山航海,泛海八万里来到中国,抱着&ldo;来此拯救不幸的灵魂,使之免遭永恒的天谴&rdo;的理想,开始了他们的&ldo;精神远征&rdo;。传教士们小心翼翼地踏进中华帝国的大门,很快便发现,迎接自己的除友善的笑容外,还有警惕的目光,传教士们似乎用之不尽的钱财引起了人们极大的猜疑,成为他们心中难解的谜。
明朝最早试图进入中国的天主教传教士是耶稣会士方济各&iddot;沙勿略(francis
xavier)。1552年8月,沙勿略登上了距广东海岸仅30海里的上川岛,希望能够实现进入中国大陆传教的梦想。但是,明政府的禁令使当地的葡萄牙商人和中国商人都不敢冒险带他进入中国,在多种努力都付诸东流后,沙勿略抱憾病逝于上川岛上。1583年,罗明坚和利玛窦以学习中国文化为由,获准在广东肇庆留居,成为第一批成功进入中国的天主教传教士。
利马窦的这幅肖像在他去世后不久由游文辉绘制,
至今保存在耶稣会总部、罗马的chesadisu大教堂里。
为了让中国人能更容易接纳自己,罗明坚与利玛窦沿用耶稣会在日本的经验,身穿袈裟,以佛教僧侣的形象出现在公众面前,这为他们赢得了&ldo;西僧&rdo;的称号,也得到当地佛教僧侣的热烈欢迎。在当地官员的许可下,罗明坚和利玛窦在肇庆建立了耶稣会在中国内地建立的第一所欧式教堂‐‐仙花寺,教堂内陈列着他们从欧洲带来的西洋镜、自鸣钟、日晷、三棱镜、意大利的花边织物、油画圣母像及利玛窦绘制的山海舆地全图等器物。这些代表着当时欧洲文明的西洋奇器,吸引了大量的达官贵人访问仙花寺,尤其是山海舆地全图,更是引起了人们的广泛兴趣。
利马窦墓在北京车公庄路的行政学院内
来访的人们开始向仙花寺提供香料以充作祭香,提供灯油以供祭坛点灯,向传教士施舍食物与钱财,但人们很快发现这些&ldo;西僧&rdo;的与众不同之处,他们竟然不接受施舍。根据利玛窦的记载,入华的传教士为了避免被人们认为自己贪恋钱财,决定不接受人们的施舍,相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器。此举为传教士带来了不少好评,但很快也引起人们对传教士资金来源的猜疑。那么,明朝人眼中传教士的资金到底是从何而来的呢?
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