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第47章（第1页）

那个长发记者有点泄气地坐下来，不少听众则流露出敬佩的目光。

&ldo;刚才提到《华阳国志?蜀志》，&rdo;史汉秋继续说道，&ldo;里面写到‐‐&lso;有蜀侯蚕丛，其目纵。死，作石棺、石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也……&rso;其中&lso;纵目石棺&rso;的记载与此次&lso;龙泉遗址&rso;的发现很是巧合。而此次出土的石棺，体积庞大，符合蚕丛的身份。另外，汉代有个杨雄，以写赋闻名。他在《蜀王本纪》中写道，&lso;蜀之先王者蚕丛氏，后代名曰柏灌……皆神化而不死，其民亦随王化去……&rso;似也说明了蚕丛是古蜀先王。‐‐我需要说明的是，在史前时期，王者的墓葬不一定像后来的帝王陵墓那样工程浩大、奢靡豪华或有很多的殉葬品。还有一点要说明的是，《华阳国志》等&lso;史书&rso;不全是史实记载‐‐包括杨雄的《蜀王本纪》、太史公的《五帝本纪》等等。&rdo;

这时，记者席中响起一个清脆利落的声音：&ldo;据我所知，蚕丛是传说中的人物。也正如你所说，《华阳国志》、《蜀王本纪》不全是史实记载，其中很多内容是根据上古传说写成的‐‐比如&lso;神化不死&rso;、&lso;随王化去&rso;等等就是很好的说明。请问史所长，我们怎么能把眼前的这个木乃伊同一个历史上不曾存在过的传说人物划上等号呢?&rdo;

史汉秋一看，是雨霏霏。

&ldo;你说的对，但又不太精确。李白有诗云：&lso;蚕丛及鱼凫，开国何茫然&rso;。对这句诗，很多人有不同的理解。有人解释为：&lso;蚕丛和鱼凫，他们是古蜀国的开国者。但他们究竟是如何开国的，我们茫然无知&rso;。还有人解释为：&lso;蚕丛和鱼凫，他们开国的时候，由于处在人类的蒙昧时期，开国是多么的不易、多么的茫然啊。&rso;还有的解释是：&lso;都说蚕丛和鱼凫是古蜀国的开国者，可后人感到很茫然，因为没有任何遗迹或史实来佐证这些说法啊&rso;……等等等等。不管是哪一种解释，我们都能从李白的诗中推导出两个结论。一个是，蚕丛和鱼凫，历史上确有其人。他们开创了古蜀国。只是由于没有当时的文字记载或史实证明，我们对他们开国时的情形感到很茫然。另一个是，蚕丛和鱼凫，只是口口相传的传说人物，并没有其人。其实，在我个人看来，有没有这两个人，在没有确凿的文字佐证之前，真的很说不清楚。这使我联想起了炎黄二帝。&rdo;

史汉秋端正了一下身子，神情严肃地继续说道：&ldo;迄今为止，没有任何有力的史实证明‐‐主要是没有文字证明‐‐历史上确有黄帝其人。也就是说，黄帝或确有其人，只是历史久远，史实阙如;或没有黄帝其人，他只是传说中的人物而已。&rdo;

台上台下的人们面面相觑，他们不知道史汉秋还要再说些什么惊人的话出来。

孙林迫不及待地说：&ldo;史汉秋，你在公开场合散布歪理邪说，你是什么居心!&rdo;

史汉秋一愣，但他没有退让的意思：&ldo;我还没有讲完。&rdo;

&ldo;你要对你的话负责。&rdo;孙林叫道。

&ldo;让他讲完。言论自由，学术无罪，只要不违反党纪国法。&rdo;张新宇不怒自威地说。

记者们全神贯注。他们觉得今天的发布会没有白来。

&ldo;即使确有炎黄其人，&lso;我们是炎黄子孙&rso;的提法也值得推敲。因为中华民族是多源的，中华人民共和国是一个统一的多民族的大家庭。&lso;炎黄子孙&rso;的提法既不科学，也不利于民族团结和国家统一。我觉得用&lso;中华儿女&rso;来代替&lso;炎黄子孙&rso;更准确一些。最直接的反证是，假如确有&lso;蚕丛及鱼凫&rso;，那我们在座的一些蜀人就有可能是蚕丛或鱼凫的子孙，而不是&lso;炎黄子孙&rso;!&rdo;

会场上的人吃惊得互相对望着‐‐他们惊讶得说不出话来。

张新宇听到这一句话，身体明显抖动了一下，好像一阵电流从他身上飞逝而过!又好像从恶梦中突然惊醒!但他很快恢复了正常。

坐在张新宇身旁的孙林注意到了他的&ldo;抖动&rdo;。孙林很奇怪：&ldo;死锁&rdo;的言论，再怎么耸人听闻，他&ldo;张老五&rdo;都能够平静地接受。为什么刚才的那句话却让他如此惊乍呢?他可是处惊不变的人哪。孙林一时想不明白。

听众们谁也没有觉察到张新宇的反应，他们只觉得今天的新闻发布会还会有更刺激的事情发生!

记者们忙得眼睛都没有时间眨一下。

叶琬向史汉秋投来敬佩的目光。

张新宇用赞许的口吻说：&ldo;史所长的观点，虽说是他个人的研究心得，但与上世纪九十年代历史地理学家谭其骧先生的看法不谋而合。我在威斯康星进修东方人类学的时候，也思考过这个问题。&rdo;

听众中有人鼓起了巴掌。

那个长头发的男记者有点不耐烦地说：&ldo;史所长，你还没有回答我关于&lso;太阳神鸟&rso;的问题呢。&rdo;

&ldo;好的。其实我对这个问题也非常感兴趣。太阳崇拜，并非我们的先民所独有，世界上有很多民族都有太阳崇拜的历史，这很好理解，就不赘述了。但&lso;太阳神鸟金箔&rso;和现在出土的这块雏形，它们反映的仅仅是太阳崇拜吗?显然不是。图案上为什么有鸟?应该有对鸟的崇拜才对。对鸟的崇拜就复杂一点了。这是什么鸟?先民们看见的是什么鸟?为什么崇拜鸟?它为什么和太阳结合在一起?图腾上为什么有离心状旋转的光芒?难道太阳会飞?这就不是&lso;太阳神鸟&rso;四个字所能打发的了。我问在座的一句，有谁看见过这种&lso;太阳神鸟&rso;?先民们看见过吗?如果先民们根本没有看见过这种鸟或联想不到这种鸟，是不会把它做成图案的，因为这不符合图腾崇拜的规律。如果说先民们真的看见过或联想到会有这种鸟的存在，那么，太阳与鸟结合在一起的图案以及作为崇拜的图腾，便显得顺理成章……&rdo;

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