路人书

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第63章（第1页）

过了这么两三天后，崔玉终于忍不住了，&ldo;姑姑，难道我们就这样消磨时间吗？&rdo;崔玉自小用功读书，虽然出来松快几天是很好，可是自律惯了的他还是有些不安。

&ldo;这是消磨时间吗？&rdo;方云坐在茶楼里，听着说书先生说书，&ldo;你且听完，然后我们再来说道说道。&rdo;

此时，说书先生正说着一个故事，《人文初祖》，说的是伏羲和女娲的故事。崔玉细细听过一回，似乎也没什么啊。不过是很多人都知道的故事罢了。

晚饭后，姑侄两个在书房说起了白天的故事。

方云问，&ldo;你觉得伏羲和女娲到底是兄妹，还是夫妻？&rdo;

崔玉想了一回，&ldo;这个嘛，有的古书上说，是兄妹，有的却说女娲是伏羲的妻子。这件事，我也有些糊涂，不过，这上古大神，离我等太久远，也无法考证啊。况且，子不语怪力乱神，我们谈玄也从不涉及神鬼之事的。&rdo;

方云就开始卖弄起现代的历史知识，&ldo;确实，这些事情，世人不太清楚。这创世之功，也是众说纷纭，有说女娲创世的，有说伏羲创世的，也有说这二位大神共同创世。可是，事实上。女娲是最先出现的神，伏羲在后。上古时候，人们祭祀女娲的时候，还没有伏羲一说呢。&rdo;

崔玉顿时肃然起敬，&ldo;姑姑连这个也研究得通透么？莫非是家中的古书上写的？&rdo;

&ldo;正是。&rdo;方云开始一本正经地给古人科普，&ldo;你知道吗？人类在远古时候，是群居的，没有婚姻制度，人们只知母，不知父，所以，那个时候是母系氏族公社时期。女人采集，男人狩猎……在女人做主的社会，自然供奉女子为神……这就是女娲造人故事的由来。&rdo;

崔玉已经张口结舌了，这是……天书么？

方云不管他，继续科普，&ldo;后来，大约数千年前，农业发展起来，耕田犁地，这些重体力活要由男人来干，后来就慢慢进入父系氏族公社，……进入男权社会，男人成了国家的管理者，男主外，女主内，女人的地位下降。当权的男人们就开始不满供奉女子为神，他们就弄出个男神伏羲来，然后把创世之功归于伏羲。只是女娲的故事流传已久，无可替代，所以，无法让人们忘记女娲，当权者们就只好让伏羲做了女娲的丈夫，……&rdo;

崔玉的下巴已经快要掉了，这都是……什么和什么！

震惊都不足以形容崔玉此刻的心情，什么&ldo;公社&rdo;不&ldo;公社&rdo;的，似乎，听不太懂。这让崔玉很受打击。

以往知道姑姑学问深，但是好歹还能听得懂，姑姑一提点，自己就明白了。现在呢？干脆都听不懂了。自己跟姑姑到底是差了多少？！

崔玉恍惚地站起来，边往外走边说，&ldo;我想想，我得好好想想……&rdo;

走到门口，就撞上了门框，有点疼，但是还是坚强地继续走回自己的院子。

方云看着想笑，这孩子，大约世界观正在崩塌中。

第35章挽救侄子的女先生4

等崔玉好容易稍微接受了点什么&ldo;公社&rdo;之类的说法，方云又开始给他灌输大历史观：&ldo;我说，侄子啊。你知道吗？以往，文人们研习的历史，多是社会政治历史。眼光啊，就集中在这个皇帝、那个功臣的，太局限！太狭隘！我们要有大历史观，大历史，知道吗？就是要了解历史上更多的事情，比如戏曲、歌舞、百工、治水、土木……还有，我们国家有多个民族，多民族发展融合的历史，也该研究研究。那些个少数民族的历史也很有意思。&rdo;

&ldo;少数民族？……蛮夷么？&rdo;

方云，&ldo;……&rdo;跟你这古人真是没有共同语言！

不过方云有的是时间，闲来无事，就带着侄子出去逛逛，边走边聊，&ldo;人类历史上，曾经经历过几次大的分工。这第一次是农业和畜牧业的分工。第二次是手工业和商业从农业中分离出来……&rdo;

崔玉抓耳挠腮地愁，这又是什么和什么？！

姑姑说的话，怎么越来越听不懂了。虽然也想辩驳，可是，你总得听懂了，才能辩驳啊！

正在这时，崔玉突然灵机一动，&ldo;姑姑，我想到了！论辩其实有个前提，就是听懂。若是对方的说辞都无法听懂，就落了下乘，更无从辩起。我若是学了姑姑这些奇怪的说法，那佟浩然岂不就是连听都听不懂！那他就无法反驳我的话了！哈哈哈！&rdo;

方云给他泼瓢冷水，&ldo;对于论辩高手，他根本不会被你牵着鼻子走，他大可以说，你讲的这些有失公允，也不重要。或者干脆自己说自己的，不理会你。&rdo;

崔玉听了，肩膀又塌下来。对啊，自己不也用过这些招数吗？怎么忘了呢？

方云看他又消沉了，就提点他，&ldo;阿玉，把佟浩然从你心里放下，他不重要。我们如今四方游历，整个世界都在你眼前，你还在意他做什么！佟浩然会的那些本就是外道，不是名家真正的精义所在，你不用琢磨他。多看看四周，一花一木中，自有奥妙。&rdo;

崔玉很是佩服地问，&ldo;姑姑，我败给佟浩然，就心灰意冷，差点要自暴自弃。可你，似乎毫不在意。姑姑，为何有如此定力？&rdo;

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