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第44章（第1页）

一个民族（注意，不是一个国家），可以把前人的钱财丢掉，制度废除，但是不能把这些东西销毁，他们有种种权利建立自己的一切，却也有义务让后人知道曾经的发生。索性几千年来的皇帝们遵从了这一点！

赵政统一天下的时候，我觉得他是很头疼的。别人向他上书，他要懂五六种语言，如果是口头汇报的话那就更难了，方言之多，现在也让我们头疼。他要去各地视察，要准备五六辆车，因为各地的车轨宽度都不一样，搞不好就出轨了。花钱也一样，各地货币不同，出门先换好外汇，要是有什么七天乐想来个六国游，那你就换好六种钱吧，那时候支票不能用，刷卡也没实现。

我们如果设身处地的想一想，一个国家，去别的省就跟出国似的，除了长的一样其他都不一样，你也很纠结！所以赵政说，要统一，就完完整整的统一，把一切都统一起来。

首先做的是文字的统一。

文字，最重要的是方便，好写，好认才行。六国之中，以秦国的大篆最为系统，齐国的蝌蚪文最为简洁，于是李斯这个才人在大篆的基础上发明了小篆，作为唯一的官方文字，一切官方文件，必须以小篆书写。但是小篆也有小篆的缺点，那就是小篆里没有今天的&ldo;折&rdo;这一笔画，凡是拐弯的地方都是一个圆弧。现在写起来还感觉不到什么，但是那时候没有纸，字是刻在竹简上的。要刻字就很麻烦了，你要在竹简青铜器啊什么的上面刻圆弧，难度是相当大的。

所谓有问题，就有解决问题的人，这个人出现之前，在监狱里待了十年。这个人叫程邈，性格很耿直，所以不会说话，莫名其妙就招惹了赵政同志，赵政也没审判，直接丢进大牢，也不说刑期多久，反正要是赵政一不小心忘记了，那程邈就等于是无期。

程邈在牢里待了十年，也算是想明白了，想死很简单，得罪老大就行；想活也很简单，讨好老大就行。问题是人家赵政什么都不缺，春风得意，你似乎很难拿出什么有价值的东西打动他，搞不好又被判个行贿的罪名，那就基本交待在监狱里了。

不过时值赵政推行文字统一，而李斯有完成了小篆的创作工作，大家都很开心，程邈也很开心，因为他发现了小篆的不足，而他也想到了如何弥补这种不足。程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，把小篆的圆转改变为方折，同时删繁就简，去粗取精，经过加工整理，终于创造出书写便利、又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给赵政，赵政不计前嫌，十分赏识，当即释放了程邈，而且给了官做。至此，程邈完成了自我救赎，而隶书，也让他的名字流传后世。

战国时期，各国的度量衡制度和货币制度很不一致。秦统一后，规定货币分金和铜两种：黄金称上币，以镒（秦制20两为镒）为单位；铜钱为下币，统一为圆形方空，以半两为单位。金币主要供皇帝赏赐，铜币才是主要的流通媒介。而铜钱也由此而生，至清朝而终，其生命力之强，无可匹敌！

赵政以原秦国的度、量、衡为单位标准，淘汰与此不合的制度。秦廷在原商鞅颁布的标准器上再加刻诏书铭文，或另行制作相同的标准器刻上铭文，发到全国。与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。

在田制上，秦王朝规定6尺（合今230厘米）为步，240步为一亩。值得注意的是，这一亩制一直沿用至今，比农业税活的还长。

战国时期，各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后，定车宽以六尺为制，一车可通行全国（如果今天各省铁路宽窄不一，你想想会怎样）。

以上都是大家耳熟能详的措施，而下面一个，可能就很少有人知道了，这叫做&ldo;行同伦&rdo;。

&ldo;行同伦&rdo;就是端正风俗，建立起统一的伦理道德和行为规范。在这方面，秦王朝也给予相当的重视。

比如始皇二十八年（公元前219年），赵政来到泰山下。这里原是齐国故地，号称&ldo;礼仪之邦&rdo;。始皇就令人在泰山所刻的石上记下&ldo;男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，糜不清净，施于后嗣&rdo;（意谓男女之间界限分明，以礼相待，女治内，男治外，各尽其责，从而给后代树立好的榜样），予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在会稽刻石上留的铭文，则对当地盛行的淫泆之风，大加鞭笞，以杀奸夫无罪的条文来矫正吴越地区男女之大防不严的习俗。

在治国方面，赵政用的是法家的严刑，而在文化方面，却用了儒家的方针，注重男女之防。结论：不管黑猫白猫，能抓耗子就是好猫；不管法家儒家，能为我所用，就是自家！

长城！长城！（1）

赵政怎么也想不到，绵延万里，举世瞩目的长城，会给他带来毁誉参半的后世评论，爱他的，说他是神，恨他的，说他是畜生。神也罢，畜生也罢，只要是他想做的，又有谁能够阻止呢，别人的意见，只是意见而已，也仅仅是意见而已！

有人认为，秦始皇在兼并六国后兴建长城，是为了防御外敌入侵，保障老百姓的安居乐业，因此长城是中华文明的象征。也有人认为，长城的修建表明了秦始皇的暴政，那一块块浸有民夫血汗的城砖，那一块块踩在脚下的巨石，就是秦始皇蹂躏百姓、视百姓为粪土的一个个历史印记。

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