路人书

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真不想回去上朝了，就接着整理这些东西好了，再整理出一本国与国外交的原则就好了‐‐&ldo;没有永远的朋友也没有永远的敌人，有的只是永恒的利益。&rdo;刘彻沉默了一下：&ldo;这是好东西，要是早拿出来就好了。&rdo;&ldo;早了也拿不出来，我也就是到现在才有空儿把想到的给写了出来，还要再具体的整理一下呢，等真写出来了，你再看，保管让你大吃一惊。&rdo;目前的理论虽然多，但是没有成系统，全是零散的，连写的人都搞不清条理，别人读的结果自然是五花八门。先写出概念、原理，再进行推理，未必做到明晰、准确，少产生歧意。&ldo;这里头有些东西……&rdo;刘彻顿了顿，&ldo;还要想一下。&rdo;&ldo;嗯，就是先写出来，再慢慢琢磨有所取舍，一起看一下吧。&rdo;刘彻点头：&ldo;合适的时候，你就把这个拿出来。&rdo;&ldo;不行！&rdo;那不是孔子的位置么？哪怕现在呼吁百家争鸣了，也不行啊。这新的学说，就是要拿来当成国家宗教的，可以说，它根本就不是一个学说，而是一种即将作为国家强制力推广的民族精神。做一个学说的创始人，谁都愿意，可作为一个宗教的创始人，就不是什么好事儿了。尤其是韩嫣先头拼命把儒家拉下神坛，这会儿，他自个儿上去了……这个位置，谁都不能去坐！韩嫣也不想让任何一个人坐上这个位置。再解释一下这中间的区别，刘彻明白了：&ldo;这话，谁都不能说，难道要找个鱼肚子塞进去咱们再剖出来？那不成新垣平了么？&rdo;&ldo;这倒不用，不如，由你下旨，命大家一起评定，与现在正在点校的经籍一块儿拿出来就成了。&rdo;群策群力的结果就好。&ldo;不过，这墨家怎么也写进去了？&rdo;工人、技术人员、研究人员，在汉代的地位，只有一个字，低！商人还能赚钱，拿钱捐个爵位洗一洗出身。可&ldo;工&rdo;这个阶层，连这点都办不到，只有做点小手艺养家糊口。&ldo;如果全国的人，都想着怎么改进农具好多产粮食多开荒，这个国家会怎么样？怎么看都比理着琢磨圣人之言，然后一鸣惊人，到朝堂上谋个一官半职，然后整天聒噪强吧？好歹有点真本事。&rdo;拣最简单的说。点头。当下一个问，一个答，把细节给推敲了一下，约好了明日再谈。直到天黑前刘彻离开，韩嫣才回过味儿来‐‐他，怎么明天还要来啊～论述。这是后世随便翻开一本普及读物都会有的结构，在这个时候却没有出现‐‐《论语》中心思想是&ldo;仁&rdo;，可从开头讲到结尾，也没有给出一个明确的定义，只是东一句仁者爱人，西一句克己复礼为仁，等等等等。到底什么是仁？孔子也没有集中给个定义，于是大家便从中摘句，按自己的意思来理解。然后，谁都不服谁，搞出若干流派。再然后，得到国家承认的那个流派本身就是残缺不全的，这样的学说居然成了国策，那这个国家从精神上也就是残缺不全了。于是，韩嫣便写了这样一个范本‐‐哪怕这个学说不能流传下来，有这样一个想论述什么，就事先给出定义的习惯让大家接受了，不论是社会科学还是自然科学都会有很大的发展。中国古时的自然科学一直领先于世界，后来却没落了，主要原因一是封建国家思想上的蔑视，另一个，就是自然科学没有形成一个理论体系，只记了配方却不研究原理，因而缺少了进一步发展的一个平台，让发明犹如横空出世，下无根基、上无发展。我没那个本事把两千年后的知识全背给大家，至少，我给大家一个可以发展出这样先进文明的体系框架。如果连这个目标都达不到，至少，我把建立一个科学的学科的模式给大家画了出来。再退一步，最起码，给大家带来一点实验科学的精神也是好的。一门学问，是要让大家都明白，进而努力去钻研，使之发展，而不是自己说出来之后让大家都仰视，把自己尊奉为神的。后人更比前人好与前人只能跪拜前人，这两种情形，显然，前者更有前途。长江后浪推前浪绝对比一代不如一代，更让人欣慰。一个人，一旦有希望后人永远不如自己的教主心态，那即便他再天才地开创了一门学说，这个人也是不值得尊敬的道德缺失者。哪怕被公奉为某一学派、学科鼻祖的人，也应该把自己当作整个学派、学科的一份子，自己只是开章，后续要其他人来写，这篇章才会宏大，这学问才会发展。不能把后来者都置于自己的阴影之下，大家都只是整个篇章的组成部份，只不过位置不同而已。韩嫣要传达出来的，就是这样一个讯息。也明确地把这个写进了自己的手札里。刘彻看着韩嫣熬空画出来的树形图，很是感叹了一番，真的很直观很好理解。当下，一条一条接着推敲，又是一日过去了。自此，刘彻就成了韩嫣家的食客，蹭饭不交钱的那种。蹭着饭，不发人家工钱，也没有洗碗洗盘子抵债，还要韩嫣给他当参谋、心理医生。开始的时候，刘彻还正正经经地与韩嫣面对面坐着讨论问题，分开桌案吃饭。后来，便硬是厚着脸皮，以靠得远了讨论不方便为借口，到底还是让他挨着韩嫣坐着两人并排靠着肩坐了，凑在一起看同一份文稿。

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