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第411章 进天庭（第1页）

第411章：进天庭

这老神仙童颜鹤发，满头银丝还有颌下银须，一根根就像是西方锐金，不仅闪耀金属光泽，更逸散出恍若能够分阴阳割昏晓的气息。

来至任哲面前，未语先笑，那表情不论怎么看，都是一个老好人形象。

拂尘搭在臂弯里，深深一鞠躬，“老道为玉帝驾前李长庚，号太白。今奉天帝旨意，恭迎道友入天宫把盏论道。”

任哲当即就是一愣，没想到来着竟然就是凡人界神话传说中的太白金星，并且还是来恭迎自己的。

在民间传说中，太白金星是道教核心成员之一，地位仅在三清天尊之下。在天庭主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令。

任哲熟知这些神话传说，对太白金星的印象还是极好的。

这太白金星既有自己的的处世之道又有自己的为官之道。处世之道既有道家之内涵又有儒家之精神，是儒道合一的境界。为官之道，他能很好的揣摩玉帝的意图，但又有自己的主见。比如说他以最大的包容和体恤之心，成功化解了天庭与孙悟空的花果山之间的两次杀伐，就很能说明他的为官之道。

都说神仙抛弃了七情六欲，行事一切都是以天条为基准，唯独这太白金星还像人，这让来自人间的任哲倍感亲切。

任哲当下也是鞠躬还礼，“有劳太白星官出迎，小子就随星官走上一遭，一领天庭盛景。”

任哲只是对太白金星有好感，所以还礼，但字里行间，对玉帝却是没有半分的敬畏。

玉皇大帝乃神中之皇者，是大道之化身，代替大道管理教化众生，其地位之尊崇，就连三清天尊见了都要恭敬有加。

任哲作为一个下界飞升之人，得到玉帝召见，首先应该谢恩，但他却是只字未提，只说是要领略天宫盛景。

这要是遇到其他心高气傲的天官，保准立即大怒，以维护天庭大义之名缉拿严办。

但太白金星却是依然笑容满面，伸手延请，“如此就有劳道友移步。”

能够成为玉皇大帝的特使，的确有其自身内在的原因，单凭这份心性，绝对是成事有余。

如果是别的天官，任哲会毫不客气的先行，但对太白金星他却是不愿如此，二人礼让一番，这才并肩踏上虹桥，向天宫而去。

一近南天门，就见到了身着白、青、红、绿衣服的四大天王，任哲就想起了传说中的姜子牙封神。

“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，永修厥职，毋忝新纶。”

四大天王分别持宝剑、琵琶、伞、蛇。宝剑锋利，锋谐音风；琵琶弹曲有调，代表调；伞遮雨，代表雨；蛇滑溜，代表顺。四者合起来为风调雨顺。

但姜子牙封神之时，令其辅弼西方教典。

西方教典，即是佛教。由此，四大天王的立场也将有了变化。

身着白色甲胄，怀抱琵琶者，原称无畏天王，佛教为东方持国天王。

佛法讲中道，儒家讲中庸之道。琵琶的弦松了不响，紧了会断，就是中庸和谐之道。治国也是如此，要恰到好处，不能操之过急，要中庸和谐。

而在佛教中，持国意为慈悲为怀，保护众生。东方持国天王金身住须弥山腰东，黄金为地，是主乐神，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

身着青色甲胄，手持宝剑者，原为灭怖畏天王，佛教为南方增长天王。

增长是进步发展之意，宝剑是斩断烦恼之慧剑。唯有智慧才能够进步，才能够破无明，使世界变化日新月异。

他金身住须弥山腰南，琉璃为地，率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。

身着红色甲胄，持蛇者，原称虽胜天王，佛教为西方广目天王。

广目为读万卷书行万里路之意，蛇是代表用绢索强迫恶人改邪归正，同时，蛇可化龙，表示变化，指代世界是千变万化的，要以宽广的目光看待世界，看清事物的本质。

金身居于须弥山腰西，白银为地，能以净天眼随时观察世界，护扶人民，为群龙领袖，故手缠一蛇，也称赤索，如果有人不信佛教，就用赤索捉来，强迫使其皈依。

右手持宝伞，左手握银鼠者，原为除怖畏天王，佛教为北方多闻天王。

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