路人书

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第315章（第2页）

按照他的&ldo;神正论&rdo;，也就是他为神的正义所作的辩护，对于世界上为什么应该存在罪恶这一问题的解释，是用下列诗句表达的：

尽善尽美的创世主

允许有非尽善尽美的‐‐

灵魂的痛苦，是因为没有它

人们就不会了解幸福。

…………

…………

法律确是严酷，

但只有靠了它

那些微末的俗子凡夫

才能踏上伟大的永久和平之路。

西林对于耶稣在肉体上遭受的苦难也作了自己的大胆解释：他认为这不仅是出于智人间赎罪的需要，而且也是出于上帝自己想重新体验一下人间痛苦的愿望。西林勇敢地断言：

&ldo;上帝一直是了解这些痛苦的，但是在这之前从来没有亲身体验过它!&rdo;

同样，关于将在所谓世界末日前出现的耶稣的敌人，即那个

歪曲了人的自由灵魂

对伟大光明的追求，

而把它局限于对今生光明的追求的人，西林的描写也使用了清新的、富有人情味的语言：

这伟大的天使抛弃了

赋予他的幸福，

因为他没有受过人间痛苦。

甚至他的爱也不会完美，

假如其中没有哀愁苦楚。

西林自己的思想十分自由，他的广阔胸怀中可以容纳下基督教的所有教派，他说;

……它们的实质是：

即便在基督的教义中

每个天使的形象也互不相同。

唯物主义者会怒气冲冲地提出疑问：精神怎么会产生物质?对此，西林置之一笑，他说：

&ldo;这些人并没有想认真地思考一下：粗糙的物质怎么会产生精神?如果是粗糙的物质产生了精神，那岂不是奇迹吗?那应该是更大的奇迹才对!&rdo;

我的脑海已经被我自己的诗句占满了，所以在我听到的西林的长诗中只保留了这么一些片断。我真担心他自己或许什么也保留不下来。在另一篇叙事诗中，他使自己最喜欢的主人公（他给这个主人公取了个古希腊人的名字，我把它忘记了）在联合国大会上发表了一篇假想演说‐‐宣读了一篇为全人类制定的精神纲领。这位诗人的胸膛中，这个身上挂着四块号码布、疲惫不堪、只有死路一条的奴隶的胸膛中，拥有许许多多话需要向活着的人们诉说。他的话比在杂志社、出版社和广播电台里牢固地占据着自己的职位的、除了对自己之外对谁也不需要的整群人所讲的话还要多。

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