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第一卷 长安乱 第五十四章 六艺习传儒者事（第1页）

那天太学风波之后，金吾卫便将那太学学宫封闭三天，恨不能将内部掘地三尺，来寻那刺客相关的蛛丝马迹。

学宫重新开放之后，到处书卷散乱、案几横杂，真是一片狼藉。几位老儒吹胡子瞪眼，连称“有辱斯文”，但执金吾卿任宏接了天子旌节，早已远赴益州传旨去了，便也躲了这些儒生的唠叨。

太学重开之后，杨熙便作为真正的学子，到这太学当中上学来了。虽然换了学习场所，但因是博士弟子，大多还是跟着丹夫子学习，只是偶尔才旁听别的博士、大儒讲课。

唯一的不同是，每日午后，学子们须得放下书卷，去那祭坛、校场之上，学习君子“六艺”。

君子“六艺”，是指“礼、乐、射、御、书、数”，也就是祭祀礼、抚琴、射箭、驾车、书法和算数。这抚琴、书法和算数均可在室内进行，但射箭、驾车和祭祀则非要去校场、祭坛不可。

原本这太学之中，仅仅教授“五经”，学子只需读书即可，但后来经过大司马王巨君的极力主张，天子下诏“复周礼、习六艺”，便将这君子“六艺”也变成了必修科目，同时，除了射策取士、察举孝廉之外，又增设“秀才”一科，让这擅长六艺之人也有晋身之阶。

“秀才”者，便是指出类拔萃的优秀人才。就算读书不行，作不得文章，有其他方面的奇异才能，也可因此出仕做官，比如能日行百里的健走之人，或能御九驷的善御之人，百发百中的善射之人，都可以通过“秀才”一科脱颖而出，为国家所用，所以这“六艺”学习，众人也都是趋之若鹜。

毕竟这些学子都是少年，能够暂时摆脱枯燥的经书，从事一些体力活动，又有谁不愿意呢？

看着走在校场之上的少年学子，个个都是朝气蓬勃，杨熙心中不禁暗暗敬佩这大司马王巨君的深谋远虑，若这分科取士能够发扬光大，竟是要把文武贤能全部搜罗，皆为国家所用了。

当然，实际操作当中，这三科出仕名额，究竟会被什么人拿了去，之中又有什么龌龊，却是难以想象了。

用若虚先生的话来说，从无到有，本就是了不得的创举。即便这些举措有若干弊端，有若干不易推行之处，不能见容于如今这世道，但总算是走出了尝试的第一步，或可寄希望于来者。

长此以往，这华夏大地之上必有贤能辈出、量才是举的那一天，只盼在那渺远的未来，还有人能记得如今开创先河的祖辈吧。

杨熙此时突然想起，自己虽然见过不少达官贵人，却是从来没有见过大司马王巨君其人。按理说这大司马虽然没有太常的实衔，但是在他的官衔之后，还有一个“领太常事”，目前太常卿缺位，他便应该算是太常署的领袖，太学的宗师，为何那天太学祭祀，他却也没有出现？

真是奇也怪哉。

转眼之间，众人已经来到了校场之上。深秋的寒风吹过，杨熙顿时身上一凛，不再胡思乱想。

今日的课程是教授御术，竟是由太仆署骏马监的司御史亲来教授。这司御虽是小官，但也是六百石的官员，让一个官员来给一群白身学子上课，可见太学规格之高，朝廷的重视果真不是一句虚言。

这司御姓秦，驾着一辆驷马轩车在校场之上奔走一遍，然后便令学子们分别上车试御，他却在车内指挥，指出学子的谬误之处。

可是问题在于，驾车在校场奔走一圈需要两炷香时间，等待学习御术的学子却有二十几人，若是依次上车，总有人会排不上号。这秦司御看过学子“照身”，便让十余名“诸生”在旁等候，却让五六名“弟子”依次上车驾驭，在校场之上往来奔驰。

各位“诸生”平素便受尽不公待遇，此刻也是敢怒不敢言，只得乖乖在旁等候。杨熙心中过意不去，便故意排在最后，想着快些试御完毕，也好给“诸生”们多留一些时间。

但是杨熙初次御车，却不习车性、马性，虽然也学了几个喝御马匹的口令，但不知该如何操缰，一时御车御得乱七八糟，四匹马儿趋进趋退，车子颠簸不已，差点将他摔了下来。虽然想要节省时间，但是倒比其他“弟子”慢了不少。

看他御术生疏，空耗时间，各位“诸生”顿时鼓噪起来，不满之情均是溢于言表。杨熙满脸羞愧，连忙跳下车来，就要将缰绳交给其余“诸生”。

但没想到那秦司御把眼睛一瞪，喝道：“乱嚷什么？他还没有学会，须得再御一圈！你们先等着！”

杨熙大觉不妥，连忙道：“秦司御，在下御术生疏，没得耽误了众同侪的功夫，还是让他们先来吧。”

“诸生”也都叫喊道：“对呀，我们已经等了这么久了，先让‘弟子’上车也就罢了，总要让我等试御一次吧。”

秦司御看着“诸生”你一言我一语，在那里愤愤不平，顿时心中厌烦，道：“今日‘弟子’们若不能全部学会御术，你等就别想上车！”又指着校场旁边马棚道：“那边有几匹驽马，你等要是闲得无聊，便去学习乘马，先熟悉一下马性也是好的。”

这个时代，乘车的都是达官贵人，乘马的都是粗人武夫，这秦司御这般说话，便是暗讽这些“诸生”没资格乘车，只配乘马了。

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