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第二章 围炉夜语（第2页）

“那老哥你是怎么看呢？”

“其实，在小说里采用密室，无非是想说明屋里的人是自杀或是证明这是不可能犯罪。密室的存在，从某种角度讲，是为死人准备的华丽棺材。”

“老哥，有点瘆人。”子西抱着肩打了个寒战。

义男看看子西，接着说：“但是这间密室里却没有凶案现场，那这间密室的意义到底在哪里？”

“刚才不是在讨论密室是怎么办到的吗？怎么扯到密室意义上来了？”文书有些不耐烦地说道。

“因为这个密室有很特殊而重要的意义——迫使别人砸破自己的门。”

“啊？”子西和文书异口同声的说道。

“单纯的摆上那些东西，让张中山看到会怎样？普通的父母都会认为是过家家般的闹剧。但一旦换成密室会怎样？制作这间密室的人，想通过这种特殊的方式，来激化张先生的情绪，引导他得出‘绑架’这一关键结论。制作这间密室的人还把它当成一个‘礼品盒’将挑战书包装在里面送给了我们。”

子西和文书沉默了。

义男停了会，接着说，“再来说说密室的原理。首先是内锁问题。这门的锁是一只球形锁，只要里面按一下就会锁住。但是这种锁的上锁原理不是通过弹出铁片挡住门，而是通过锁定锁的方式，让外面的人无法拧动。所以，要想在屋里没人的情况下上锁，只要在门开启的时候按下内锁按钮再关上门就行了。其次是楔子问题，简直是老掉牙的方法。提前准备好一个楔子和一根比较结实的线，通过门下的门缝从外面把楔子拉过来楔住门，再抽掉线就行了。这些手法都简单，但都起到了有效的作用。惊恐的张中山最终砸碎了门。”

“绑了人不直接打电话要赎金，而是通过这种方式来让受害人家属来找自己，还真是一群莫名其妙的绑匪。”文书说到。

“那哥，绑匪通过房间里的那些东西想表达什么呢？”子西问义男。

“我现在还不清楚，但一定有他们的道理。”

“便签上的内容是什么意思？”

“‘列子御风，狙公赋茅’这八个字有什么样的含义，我现在还没什么头绪。但既然有13，所以我猜应该会有23和33，也就说还有另外两起绑架案。不出所料的话，还会有两个人给我打电话。”

“事情变麻烦了呢。”子西叹了口气。

子西看到三个人的杯子里都没了水，就起身到厨房里烧开水。

文书闭着眼睛翘着腿一动不动，黑边的眼镜加上浓黑的眉毛看起来有点像漫画版的猫头鹰。义男以为他睡着了就打算伸手拍一下他的肩膀，但文书突然点了点头，睁开了眼。等子西给大家倒好水，文书就说起话来。

“我觉得这八个字可能和《庄子》有关系，虽然我不太肯定。”

“说来听听。”刚好走过来的子西放下了水壶。

“‘列子御风’应该是出自‘夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反’这一句，而‘狙公赋茅’应该是出自‘狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四’’这一句。两句意思一个是说列子乘风漫游，轻松美妙极了，过了十天半个月才回来，另一个是说有一个养猴的老人，他给猴子们分橡子，说：‘早晨三升，晚上四升’。”

“当然，单纯的拿出这两句来是毫无意义可言的，只有拿回到原文里，才能知道这两个字是在说什么。《庄子》的内容十分宏大，章节之间很多又都是相联系的，硬挖一段读很容易让人费解，我先简单的介绍下《庄子》这本书。”

“庄子认为世间万物都是天地的子民，都遵守着‘道’这个最根本的准则。无论你是人还是蝴蝶还是石头都是由同一最根本的准则孕育而来的不同物体，在本质上是没有区别的。所以，无论人与人还是人与自然万物都是平等的。所有超出正常人际关系的制度准则都是一种束缚。无论打着怎样仁义道德的旗号，本质上都是控制民众的工具。就像捆东西的绳子只是方便盗贼偷东西而已。人们所有的争论都是出于自身认知所发出的声音，就像大风吹过不同形状的树洞发出不一样的声音一样。能让树洞发出声音的是风而不是树洞本身。人只有放弃争论才能静下来听听风本身的声音，也就是‘天籁’。真正的‘完人’应该摒弃一切束缚与争论回归最质朴的自然生活中顺应自然的活下去，将精神从人世间的纷扰中解脱出来皈依到自然中同万物化为一体，这样就算*消亡精神也会畅游在自然里永不消失。当然这些都是我一些浅薄的认识，可能与原著还有很大差距。”

文书轻咳一下接着说：“再说说这两句，列子御风那一句实际上是想突出‘至人无己，神人无功，圣人无名’这一内容。意思是说至人无一己的私念，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂，也就是说人不应为名利所累。而‘狙公赋茅’那一句实际上在说人不应该有各种毫无意义的争论。”

“太抽象了，绑匪想通过这些来传达什么呢？”子西低声的说了句。

大家都沉默不语。

义男看看表，不知不觉中已经是早上2点半，“大家睡觉吧，明天还有很多事要做。”

深沉的夜很快就将每一个人推进了梦想，空无一物的街道上，只有风在不停地流浪。

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