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第88章（第1页）

《推背图》所依据的科学思想是目前世界上所残存下来的最为古老的知识体系‐‐《易经》。

而这个《易经》最大的特点，就是它的模糊性。

尽管《易经》所具有的模糊性与现代科学思想中的模糊性不是同一个概念，但在本质上却是没有差异的。简单说来这种模糊性表现在两个方面：一是研究的结果以多指标的发展趋势为主，二是指标的多重对应性。

第一个方面的特征描述起来比较乏味，有点类似于现代科学中的&ldo;蝴蝶效应&rdo;现象，即微小的变量变化会导致实验结果的严重偏离。这句专用术语用高鼻子洋人的话来说，就是&ldo;亚马逊流域的一只蝴蝶振动翅膀可以掀起美国西海岸的一场飓风&rdo;，总之是生活中的微小变化，会让我们得到另一个完全不同的人生或历史。

微小变量的变化导致实验结果的严重偏离，这个人生的蝴蝶效应体现在易数里，就带给人一种极为神秘的色彩。举个例子来说：

五代初年朱温不安心于农村工作，跑出去当兵做土匪，与他同行的还有同族兄弟朱邺，结果他们在路上遇到一个术士，于是朱温、朱邺兄弟就上前询问自己的前程，那术士装神弄鬼地捣鼓了好半天，才满脸神秘地告诉了朱氏兄弟六个字：东就帝，西就地。这么六个字王八蛋才能听得懂，于是朱氏兄弟再细问究竟，术士却只是摇头曰：天机不可泄露‐‐不可泄露个屁，这模糊性的玩意儿就是乱碰乱撞，术士要是能够说得清楚的话，他早迫不及待地泄露了，问题是这个术士自己也不晓得自己到底弄了个什么玩意儿出来，想泄露也无从泄起，只好这样能蒙就蒙能唬就唬。不过是混口饭吃，较什么真嘛。

不能泄露，那么就只能泻肚。据说朱温把这六个字牢牢地记在了心里，当天夜里他们住宿在路边的一座破庙里，这座破庙真是座实实在在的破庙，倾塌了半边不说，东侧的屋檐上还滴滴答答地往下滴水。朱温同志牢记术士的胡说八道，就要去东边的水洼里休息‐‐东就帝嘛。同族兄弟朱邺嘲笑他，朱温也不理会。结果，这天晚上朱温就蹲在了东边的水洼里，朱邺则幸福地睡在了西边的神龛上。

神龛上干燥通风，空气新鲜，朱邺兄弟很快进入了梦乡。而朱温却倒了大霉，水洼阴潮不说，而且积腐日久，吸入这种污浊的空气没多久，朱温的肠胃就闹腾了起来‐‐他真的泻肚了。

气急败坏的朱温一边咒骂着那个术士缺了八辈子的大德，一边捂着肚子狂奔到庙外。刚刚蹲下，只听一阵惊天动地的轰鸣之声，朱温顿觉腹中痛觉大减，说不尽的轻松写意。这时候的朱温只觉得人生最大的幸福莫过于此，厕坑边的位置是如此的劲爽，这时候如果谁拿个皇位来换这个厕坑，那他肯定不干。

与此同时，朱温还觉得自己的眼前视线为之一宽。

朱温眨了眨眼。

他以为自己眼花了。

或者是因为排出了腹中的污秽之物，导致了视神经所承受的压力大减而带来心理错觉。但是他再仔细地眨眨眼，才发现并不是这么一回事，而是他的视线内真的少了点什么东西。

少了什么东西呢？

那座破庙。

那座破庙竟然不见了。

破庙是不会飞掉的，但是它会倾塌。

原来，就在朱温跑出来泻肚的这么一眨眼工夫里，那座破庙却突然塌了下来，形成了一座完整而标准的坟头。正在庙中安然高卧的朱邺没有任何感觉，就这样幸福地长眠了。

破庙塌落时所发出的声响，被朱温当时腹泻所带来的听觉神经的轰鸣之声所遮盖，他什么也没听到，就这样眼睁睁地看着他的同族兄弟朱邺&ldo;西就地&rdo;，入地为安了。

而朱温莫名其妙地逃过了此劫之后，又东征西讨、东反西叛，瞎折腾一气之后，真的弄了个后梁的皇帝来做。如果他当时死在那座破庙里，历史的写法就不是这个样子的了。

蹲在东边的水洼里休息，和做个皇帝之间没有任何本质性的联系，但这两个变量却硬是在这种离奇的场合里凑到了一起，说是现代科学的蝴蝶效应也好，说是术数的模糊性也罢，总之一句话，这玩意儿研究的是一种趋势，你不能强求于一个精确的结果。爱谁谁，就是这么一回事了。

相比之下，李淳风和袁天罡弄的是&ldo;历史的发展趋势&rdo;。这玩意儿可比单独一个人的命运的发展趋势好弄得多了，所以这个结果如果想不准，那还真不太容易。

说《推背图》的结果准确，还因为这个结果中有我们的认识掺和了进来，这种现象在模糊性的认知体系中的表达，就是我们在这里所要提到的第二个特点了：

指标的多重对应性。

什么叫指标的多重对应性呢？就是说当我们在说一个词的时候，指的往往是许多不同的事物。

现代科学讲究精确，所研究的领域是封闭的，在术语的表述上绝对不能够有歧义。比如说物理学研究力，力这个东西就是物体之间的相互作用所产生的，任何人也不会把这个力理解成唐朝的太监高力士，要是有谁真的这么来理解的话，那这个孩子的脑子肯定是出了问题，应该去看医生了。

但是《推背图》所依据的理论《易经》，所研究的对象是一个开放的系统，在这个系统中的变量是无以穷尽的，而人类所能够依据的指标又极为有限，以有限对应无限，多重对应就是这一知识体系所具有的最大特点了。

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