路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第651章 对沐家的处置（第10页）

朱英反驳道：“别人是别人，我是我，反正当太孙挺好的，真希望就这么一直当下去。”

听着这话，朱元章苦笑的同时，也拿朱英没有办法。

他知道朱英说的这话可不是只是给自己讲好听的，而是心里头真是这么想的。

除了一些必要的接见，大孙甚至很是烦大臣无论什么事情都要过来汇报，更多的心思是放在练兵跟民生之上，真正的做到了放权大臣。

想到这里，朱元章不由的嘱咐两句：“现在大孙放权倒是没有出现什么问题，但官员这么多，难免会出现一些浑水摸鱼，搅乱民生之辈，也不能都不放在心上。”

朱英听话这话，便就顺势说道；“先前爷爷让百姓告御状，我觉得挺好的，所以打算往这方面发展一下。”

告御状被一些开明君主当作下情上达、建言立政的重要手段，且被视为一种防微杜渐、平息民怨的治国安邦之道。

但从各代王朝的政治实践来看，就其整体而言，是反对和压制进京告状的，对这样的行为经常表达出一种消极、规劝甚至是恐吓的态度，对上访百姓动辄处以“杖一百”或“充军”的训戒和惩罚。

唐太宗李世民时，上书言事者大多希望他亲自处理，以防壅蔽。

对此，魏征的意见是：“此乃不识大体者，州县之事岂要陛下亲自审断?”

对于大量的“击登闻鼓”者，唐右金吾将军上疏曰：“讼者所争皆细故，若天子一一亲之，则安用吏理乎!”

显然，，过多的“越诉”会侵犯“下官”的正常职权，打破国家权力运作的正常秩序、造成“上”（朝廷）与“下”（地方）关系紊乱。

而朱元章是鼓励告御状的，于《大诰》中甚至是号召百姓监督举报官吏，允许百姓捉拿贪官污吏，绕过上级行政直接押解到京城告御状。

《大诰》在颁布之后确实收到了一定效果，洪武朝的安定和谐与朱元章严刑峻法，厉行反腐有直接关系。

只是朱英知道，这样极端的律法很难持久，不管是在朱元章之前，还是一直延续到后世，如此律法再不曾实施过，仅仅洪武年间的昙花一现。

且对于治理地方来说，也是治标不治本。

围绕告御状所形成的百姓、朝廷、地方三者关系，在某种意义上呈现出一种朝廷与底层民众共同施压于地方的格局。

朝廷与底层民众在与地方官府违法乱纪、官僚主义、欺上瞒下的斗争中具有某种利益的一致性。

没有哪个皇帝希望自己国家的官员都是贪官污吏，但个人的精力并不能去探明。

在此过程中，朝廷为国家利益和社会正义代表的角色。

百姓与地方的矛盾，经由“进京”被带到了京师，从而转变为这些群体与朝廷的矛盾，以及朝廷与地方的权力博弈。

朝廷既需要通过上访这种渠道监督和震慑地方官员、使之不敢肆无忌惮，也需要地方官员的拥护和支持，通过加强地方在处理上访问题上的作用与功能，使之承担更多的责任而减轻朝廷的压力。

只不过朱元章现在给告御状的百姓的权力太大了，使得地方上的政权受到了非常大的影响。

如果在一些事务上，官府不能让百姓满意，那么就能通过‘告御状’来威胁甚至是敲打官府。

目前地方上一些官府来花钱了事，为自己的乌纱帽妥协百姓很是常见。

如此下去也影响到了政权通行。

所以朱英打算就这个方面，进行改善。

不管是什么权力，一旦失去了束缚，都会变成危害。，！

沐英是从八岁起，就一直跟随在朱元章的身边，比太子朱标还要早很多。

养育了这么多年，况且沐英真的跟朱元章还有马皇后很亲，也很懂事听话，说没感情是不可能的。

朱元章也猜到，大孙动手整治云南的时候，估计自己已经不在了，所以才会补上这么一句。

在朱元章心里，沐英也是犹如儿子一般，甚至就感情上比多数儿子还要好。

让沐英镇守云南，其实跟敕封藩国没有多大区别。

“爷爷放心便是，我不会做那等狡兔死，走狗烹之事。”

“不管是现在还是将来，大明都需要大量的人才，阿瓦，孟艮，麓川，包括后边的澜沧，兰纳，白吉等国，这些都是未来大明可以去发展的方向。”

“大明的事业，沐家的事业，不会仅仅只是在云南就停止，而是会一直的朝着前面去发展。”

朱英在说这个话的时候，语气很是坚定。

他要让大明的文化往全世界的方向传播，首先打造的就是整个亚洲版块。

就当今世界来说，教化，从来就不是温和的。

尤其是对于绝大多数的民族而言，凭什么去放弃自己的信仰，来学习大明的文化？

大明的教化，用嘴去传播吗？

真要有什么跑过去传教之类的，这可是会被人当成异教徒的。

就算是目前朱英正在筹备的洪荒神话，也只是想要打开一个突破口。

真正让别人的臣服并且选择归顺的，从来只有刀剑和大炮。

当他们说汉语，写汉字的时候，自然也就成了大明的子民。

“真想看到大孙主宰万国的那一天，想必是会非常的精彩吧。”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。