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第三章 三千大千世界（第1页）

净土寺的大殿上，叮叮咚咚，煞是热闹。不过，这可不是什么庄严法会，而是一些儒生、道士，带着皮鼓响器等物前来挑战。

一大群看热闹的人蜂拥而至，有居士，也有普通百姓，将大殿围得水泄不通，议论声嗡嗡不绝。

好容易等到敲击结束，客人们在大殿正中坐定，一名年老的道士开口道：“郑大人，我等已如约前来，请问，是哪位法师出来与我等辩论？”

“法师就不必了吧。”郑善果半眯着眼睛笑道。

在众人困惑的目光中，他用手指了指佛前端坐蒲团上的小沙弥，介绍道：“这位小师父法号玄奘，是此次刚刚得度的沙弥。今日便由他来向诸位请教，如何？”

众人先是一愣，随即大笑起来——

“佛门难道就靠一个黄口小儿来撑门面吗？”

“今日当真是开了眼了！”

“这小儿只怕还在吃奶吧？”

……

其实，打从一进殿门，他们就注意到这个与众不同的小沙弥了——他身着一袭桔红色僧衣，双手合什，端端正正地坐在佛前。供桌上的长明灯闪动着，把一张精致的小脸映照得如玉般明润，偏又流露出一种与年龄极不相称的庄严神色。

他就这样静静地坐着，对于殿门内外的嘈杂之声和轰然而至的挑战者们置若罔闻，恍如整个世界都不存在一般。

这小和尚是谁？前来挑战的众人相互交换着眼色，各自在心里猜测着。

不过，他们毕竟是来辩论的，绝不至于被一个小孩子给弄分了心，是以没有多问。万万没有想到这小孩子竟会是辩论的对手！

不光前来挑战的儒生道士们七嘴八舌、肆意哄笑，就连那些拥挤在殿门外看热闹的远近各坊香客及闲散之人，也都惊异万分。他们看着这个小沙弥，议论纷纷。一时间，大殿内外便如市场一般，喧闹异常。

“阿弥陀佛！”一句清亮的佛号声恰于此时响了起来，虽显稚嫩，却极庄重，竟将一屋子的嗡嗡声都压了下去，“诸位檀越今日到此，要说的就是这些吗？”

全场立刻变得鸦雀无声，所有人都将目光投向那个端坐于蒲团之上的小沙弥身上。

“如果只是这些，还请诸位免开尊口，以免污了圣人之名。”

这番话的效果当真是立竿见影，所有人都被震住了。

他们没有想到，这个看似只有十一二岁的小沙弥，竟是如此的沉静淡然。他的眼神中没有因为众人的故意为难而怨恨，语气里也没有对挑战者的鄙夷之处，一举一动磊落大方，竟似修持多年的高僧大德一般，不能不令人为之惊叹。

人们不再哄笑，几位年长者甚至面露惭愧之色。

却见这小沙弥默默地站起身来，环顾四周，一双清澈如水的眸子里，仿佛有一股微压，所到之处，一片寂静。

“小僧法号玄奘，”他再度开口，“诸位檀越今日到此，便是与佛有缘。现在，就由小僧来为诸位宣讲佛法正道。”

言罢合什行礼，又缓缓坐了下去。

现场一片寂静，莫说是前来挑战的人，便是郑善果大人和净土寺众僧也都不禁暗暗纳罕。

“《法华经》云：诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”

“佛法讲的是什么？要我们相信什么？说到底，佛法让我们相信的是诸佛的智慧。而这个智慧就是我们所说的如来藏、自性、一实境界……”

佛前的小沙弥侃侃而谈，声音清晰，条分缕析，挥洒自如。站在殿门外看热闹的人却已悄声打听了起来——

“这小和尚是哪来的？”

“没听刚才郑大人说吗？是刚刚得度的，法号玄奘。”

“郑大人好眼力，这小师父风骨不凡，有龙象之态啊。”

……

殿外旁听的居士们啧啧称叹，而殿内挑战之人，也是张口结舌，心中迷闷若失，并为自己方才表现出的失态狂傲而深自惭愧。

待玄奘讲完，四座竟是一片寂静。

沉默良久，领头的年长道士才勉强开口道：“小师父申述经文，畅舒义理，确是令人不胜钦敬之至。”

玄奘礼貌地合掌致谢。

“然《孝经》中云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。沙门削发出家，岂不是有违孝道吗？”

这便是开始问难了，玄奘答道：“沙门削发出家，正是以清净朴素之身，弘扬无上大道，这叫做立身行道。先生虽不削发，不也是出家之人吗？”

一儒生开口道：“圣人云，‘不知生，焉知死？’如果忘却活着的意义，在短暂的人生中苦苦思索那些虚无飘渺的东西，追求只有到了黄泉之下才可能得到的冥冥之福，这又怎么能说，是对自然之道的真正体现呢？何况你们佛家喜欢讲苦，认为人生都是苦的，岂不是让人觉得很没意思？”

这番言语虽不甚客气，却是正规问难时的语气。显然，他们已经把这个小沙弥当作正式论战的对手，而不是不懂事的小孩子了。

玄奘正容答道：“人之一生，各有追求，有的人喜欢荣华富贵，但是，财富虽多，聚而必散，便如电光火闪，一耀即逝，到头来终是一个空字。世人迷惑其中，不能自拔，实为可悯。《老子》有云：‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。’对于那些真正迷途难返的‘下士’，又有什么好说的呢？”

听到这里，殿外旁听的居士们都不禁笑了起来。

“说到苦，佛陀最根本的教化确是‘苦、集、灭、道’，然讲的是苦，目标却是教我们如何离苦。佛法虽以人生的苦难出发，却不是为了让我们痛苦。反而，是为了引我们走向平安、坦然、喜乐……若非如此，佛陀也就不必一再向我们宣讲‘极乐世界’了。”

“你这小和尚说得倒好听，”另一儒生不耐烦地冷哼一声，道，“可问题是你们这佛菩萨根本就不灵！去年科举之前，我拜了很长时间的佛，结果还是没有考中。小师父你倒是说说看，这佛菩萨拜来又有何用？”

此言一出，底下又是一片嗡嗡之声，要知道民间信仰，向来都是最注重灵验的。

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