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第155章（第1页）

五皇子妃和郑太妃都挺开心，但五皇子就没那么开心了。

戚一斐默默的、默默的不说话了，因为他在假装不知道，把五皇子叫回来，就是他曾经进过的&ldo;谗言&rdo;。准确的说，戚一斐当时并不是针对五皇子，只是在和闻罪寻常聊天，他时不时的就会把自己在现代的见闻理解与闻罪交流，想要尽可能为这个时代做些什么。

闻罪也真是一个十分恋爱脑但又让戚一斐觉得暖心的恋人，听进了戚一斐的每一个&ldo;意见&rdo;，并雷厉风行的实施了起来。

正好赶上五皇子妃有喜，五皇子就这样中招了。还在私下里被闻罪说，五嫂为你辛苦孕育子嗣，需要的便是你的关心与在意，你怎么能厮混在兵营，常年不回家?

总之，要杜绝丧偶式育儿!

五皇子至今没明白什么叫丧偶式育儿，每家不都是这样吗?妇人之事，他也参合不进去啊，还不能睡王妃，睡个小妾吧，又要担心王妃争风吃醋，心情抑郁，到时候倒霉的还是他。

就在此时，奉天殿外台阶上的教坊司众人，突然奏起了音乐。

按理来说，这还在先帝的丧期，教坊司的乐队歌舞伎是不可以奏响并表演的，只是集结到殿外，当一个意思意思的摆设。象征意义远大于存在意义。

但在此时此刻，音乐就这么突兀的认真响了起来。

看全场的情况，只有戚一斐惊到了。

所有大臣皇亲都垂着头，眼观鼻，鼻观心，仿佛这不是什么大事。这确实在他们心里不是什么大事，并早已经习以为常。以新帝和旧帝之间的恩怨纠葛，闻罪没有让天和帝死不瞑目，就已经可以说是很孝顺了。

更不用说，闻罪虽然明晃晃的报复了他爹，但也不排斥搞一层遮羞布，好比教坊司在大殿上公然违背国丧传统，理由就是先帝热爱音乐。

已死的天和帝也是没有发言权，只能任由闻罪这么说。他但凡泉下有一点所知，他都得被气活了，让他儿子明白明白，什么叫不要极限操作。

整个教坊司表演的队伍，也呈现了很严重的两极分化。

有觉得他们应该遵守规则，又不敢反抗新帝，而假吹的，在那里滥竽充数;也有与天和帝有仇、或者是真的很想要巴结新帝，都演奏的格外专心与用力，激情澎湃，调动气氛。

就在这样的背景音里，群臣起身，按照品级，鱼贯而入了奉天殿。

由锦衣卫开始鸣鞭。

不知道何时，锦衣卫的周指挥使，已经低调回京了。也不知道他去广州府到底都有了哪些收获。

将军卷帘，鸿胪唱礼。

文武百官对新帝行了三跪五拜的大礼。戚一斐的礼仪算是闻罪手把手教出来的，本就没有什么差错，今日变得更加显眼。

当日见面时，他们谁也没有想到，这一场教学，会在这一日才被真正用上。

一套流程下来，登基仪也就到了尾声，翰林在明黄色的圣旨诏书上，郑重其事的盖上大印。随后，由鸿胪对新帝奏请颁诏，得到明确的点头答允，翰林再将诏书传到鸿胪寺的官员手上。官员捧着诏书，在前后官员宫人的护送下，一路走过奉天门、金水桥，直至到了午门，恭恭敬敬的把诏书，放入了早已等待的云辇内，然后再由云盖引在前面，把圣旨送到承天门，对着下首已经站好的文武百官，昭告天下。

广善帝的统治，由这一刻正式开始!

……

闻罪与戚一斐默契的同时，摸到了自己袖子内侧代表着对方表字的刺绣，仿佛彼此就在身边，他们与对方同在。

闻罪坐在高处，远远的看着戚一斐，好像在用口型说;

万里江山，不如有你。

第60章放弃努力的六十天：

登基仪后，之前一直只在官员口中谈及，但始终没有实施的天下大赦，终于真正下了明旨。

勅降恩命，举国欢庆。

一般来说，这种&ldo;天下大赦&rdo;，就是大家都知道的，免去罪责，既往不咎，把监狱里‐‐除十恶（不敬、不孝、内乱等）以外‐‐的犯人，通通放回家，以示皇帝的仁慈。

算是一种比较特殊的，独属于皇帝的收买人心的求稳方式，历数历史，国家越混乱，大赦越容易频繁出现。好比在天和帝早期，不断更换年号，一方面是因为天和帝始终没能找到让他满意的年号，总用个一两年就觉得不吉利，另外一方面也是想找个由头，好大赦天下。每换一次，就赦免一次。是大启皇帝中赦免次数最多的。

但从有为之君的角度来说，这就是饮鸩止渴，把那么多不安定因素重新放回民间，只会引起后面更大的矛盾与骚乱。

闻罪这次会大赦天下，就不是为了收买民心，而是为了给戚一斐抬高身价。赦免的范畴，也较之传统的大赦，要更加特别。

丁公公去奉天门前宣旨，昭告天下这一喜讯，他所奉读的圣旨上，就多了好几条新鲜说法。

其一，从此往后，不累子孙。

也就是把闻罪最恶心的连坐给取消了。当然，不可能一下子就开一个特别大的口子，哪怕闻罪觉得没问题，大臣们也会抗议。只能从往事上着手，一点点的温水煮青蛙。类似于连良这样，天和帝时期父母犯了罪被连累的，在广善帝时期，就会开始一批批的从教坊司里放出来。

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