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士隐去超度解脱了香菱,把她送到太虚幻境,交给警幻仙子。刚过了牌坊,就见那个和尚和道士走了过来。士隐说:&ldo;大士、真人,恭喜,贺喜啊!一段情缘了结了,都交办清楚了吗?&rdo;和尚和道士说:&ldo;情缘还没有了结,那蠢物倒是已经回来了。还得把它送回原来的地方,将他的后事说明白了,不枉他到人间走一回啊。&rdo;士隐听了,拱手行礼告别了。和尚和道士来到了青埂峰下,把宝玉放在了女娲炼石补天的地方,各自游历修行去了。从此以后,&ldo;天外书传天外事,两番人作一番人&rdo;。这句话意思是说,《红楼梦》这本书记述了意见奇特的事情,一块玉石到人间走了一趟,又回来了。
有一天,空空道人又从青埂峰经过,看到补天没用到的那块石头仍然在那里,细细看了一遍上面的文字,见偈文后写上了很多文字,交待它了解了前缘,已经有了结果。他点点头,感叹说:&ldo;我从前见到石兄长这段奇文,认为可以流传下去,就抄写了下来。没想到石兄长到人家经受了磨难,已经修形成佛,可以说没有什么遗憾了。不过,时间长了,有些文字就会模糊了,不如我再抄录一边,找一个清闲的人,托他传播出去,让人们了解一下,看着奇特的并不奇特,听着俗气的未必俗气,认为真实的未必真实,觉得虚假的未必虚假。污浊的尘世使人烦恼,应该去唤醒人们,去寻找自己的归宿啊。&rdo;他就又抄了一遍,带到了繁华的地方,到处找了一遍,发现人们不是在忙着读书做官,就是忙着养家糊口,哪有闲工夫去研究一块石头的故事啊。他来到了急流津觉迷渡口,看到房子里睡着一个人,认为这一定是个闲人,就想把他叫醒。可是,那个人怎么叫都叫不醒。空空道人干脆使劲儿地拉了拉他,那个人才慢慢地睁开眼,坐起来,接过抄的东西地一看,接着又扔下,说:&ldo;这件事情事我早已经亲眼见到了,全都清楚。你这抄录没有错误,我说一个人,你托他帮着传播一下,就可以了解这件事情了。&rdo;空空道人忙问是谁,那个人说:&ldo;你等到某年某月某日,到一个悼红轩去,那里有个曹雪芹先生,你就说贾雨村说托他帮个忙。&rdo;说完,那个人又睡下了。
也不知道过了多好年,空空道人找到了悼红轩,看见那位曹雪芹先生正在那里翻阅各种史书。空空道人就上去把贾雨村的话说了,又把自己抄的《石头记》给他看了。雪芹先生笑着说:&ldo;果然是&lso;贾雨村的话&rso;啊!&rdo;空空道人奇怪地问:&ldo;先生怎么也认得这个人呢?你愿意帮着传播传播吗?&rdo;曹雪芹先生笑着说:&ldo;说你空空,原来你肚里真的是空空的。既是假语村的话,只要没什么错误,也就愿意和几位朋友,在酒足饭饱的时候,或者悠闲的时候,读一读,看一看。这也用不着那些大人先生评论题词。你这样刨根问底的,就像刻舟求剑,不懂得变通啊。&rdo;空空道人听了,仰天大笑,扔下抄本,轻快地走了。他一边走,一边说:&ldo;真是一件荒诞的事情啊!不但写的人不知道,抄的人不知道,连读的人也不知道。不过是些游戏的文字,陶情陶情性情罢了!&rdo;后人看了这本奇特的书,也写了四句话,比作者写在开头的四句话更深刻一些。这四句话是:
说到辛酸处,荒唐愈可悲。
由来同一梦,休笑世人痴!
翻译一下:
说到辛酸伤心处,
荒诞可笑更悲哀。
古今都是一场梦,
别笑世人太痴呆。
都在梦中,谁是清醒的?感觉醒了,是不是恰好刚刚开始做梦?笑话别人的时候,自己是不是正在闹笑话呢?痴情的是呆子,贪财的是傻子,作者是疯子,那些读进故事里出不来的人呢,又是什么呢?
没有下回。
完了。
正文附录:李少红的新版红楼梦会不会…
新版红楼梦播出的日子临近了。很多人又开始担心了:比起老版的红楼梦,也就是经典的红楼梦,会不会变味儿啊?如果让我说啊,那就是请你放心好了,肯定要变味儿的。为什么?如果不变味儿的话,我们还重拍干什么?干脆重播吧。重拍就是要有新的东西,新的见解。
老版红楼梦是经典的,但并非不可超越,也并非完美无缺。比如说,老版红楼梦对情节进行了一些处理。这到底对不对呢?这也是仁者见仁,智者见智的。再比如说,在老版中,&ldo;林黛玉进贾府&rdo;一节中,贾母把自己的丫环鹦哥给了黛玉,并且说:&ldo;鹦哥,你就改名叫紫鹃吧。&rdo;这可能是编辑多此一举了。我们细想一想,紫鹃这个名字不大可能是贾母起的,贾母也不负责起名字啊。一般来说,都是贾母送出丫鬟,然后新主人来起名字。另外来看,&ldo;紫鹃&rdo;这个名字显然是对应着&ldo;雪雁&rdo;起的,另外,&ldo;杜鹃&rdo;也代表着一种思念。总而言之,这个名字应该是黛玉起的。
重拍经典是一种必然选择,每个时代都有每个时代的理解和阐释,另外还有先进的技术来处理。特别是古代的事情,真实情况都在讨论之中,林黛玉到底长得什么样子,她们应该穿什么衣服,只有大概的说明,,没有非常明确的说明,不能说哪一代人说的就是绝对的真理。我们的心理总是很懒惰的,总是觉得陈晓旭才是林黛玉,这是一种定式思维。
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