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第45章 鄙视灵魂的反省 与 卓越德性的课堂（第3页）

也许是山县有明坐镇的缘故，一年6班连吵闹调侃都充满着克制，仿佛他们是一群合格的氛围组演员。

如果不是看到一年6班角落那五个噤若寒蝉的受气包，浅间还真以为KKIS已经变成一个正常的学校了。

让很多人感到意外的是，这节课，远没有一年7班的人传得有趣。

但学生会的人，以及教室后面的那群大人们，则陷入了沉思。

“很多人认为伦理就是道德，道德就是哲学，其实不完全错。

道德的含义，在希腊远不止今天所谈的各种教条，而是更直观的，有启发性的东西。

希腊人特意为这个概念造了一个词——Arete，大意是：卓越。

后世也把它译作“品德”、“德性”，英国人则把这个词转译成了“险峻的山脊线”。

高而难及，是这些翻译的共同点。

不过，卓越和道德现在都已经被分开了，变成了更加个人的，更加具体的一些东西。

因此，用现在的卓越和道德，来理解希腊人对哲学至高追求的【Arete】，显然是南辕北辙。

事实上，哲学【philosophy】，不只是爱+智慧这么简单。它其实象征了一次合流。一条河流淌的是泰勒斯、赫拉克利特那样沉思的自然学家physiologoi的智慧，另一条河，是普罗塔格拉那样的智术师或雄辩者，sophists的智慧。两条河在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三代师生的努力下，完成了合流，他们传播的，是【philosophy】，而他们所身体力行的是【Arete】。

【Arete】囊括了对个人卓越、公民德行、知识与智慧以及审美与艺术的追求，它代表了古希腊哲学中最高尚的人类价值观念，强调个体和社会的道德完美和社会责任统一。

后世的人，对于【philosophy】趋之若鹜，我们人类历史上已经见证了太多哲学”

浅间手中忽然出现一卷两寸宽的纸，他轻轻一抖，这卷纸条唰的落到地上，一直滚到了教室后排河野老师的脚边。

纸条上密密麻麻的写着哲学家的名字。

看到浅间的魔术，被那些信息冲刷到脑袋犯晕的学生也终于打起了精神，他们听浅间继续说道，

“这卷纸上记录着2000位探索【philosophy】的人名，有120会在我们的伦理课上再次出现。

但是对【Arete】的探索，却进入了一种无知的状态，它更多被运用在了对于宗教领袖、国家伟人的神化运动上。”

无源之火在浅间的掌心燃起，而他手中的那卷纸，像浸润过煤油一样迅速的燃烧起来，但它没有变成灰烬，反而变成了另一份黑底白字的名单，上面全是人类历史上着名的英雄、伟人名。

“古希腊哲学在如今，已经成为了一体两面的月亮，人们只了解月球正面的【philosophy】，却不知月球背面的【Arete】。

这也是为什么，大多学习哲学的人，只能成为钻进故纸堆的学者，却无法成为名动一方的伟人。

真正的哲学课，一定是伦理课。我们学习哲学，不只是为了增加一种思考模型或路径，更重要的是，学习如何修养自身【Arete卓越的德性】。”

“刚刚的纸肯定是热敏纸。”

“胡说，热敏纸可不耐烧，近藤用障眼法，重新扔了一卷纸。”

讽刺的是，教室内外，更多人低声讨论的，却是月球正面的[魔术]，而不是月球背面的[伦理课]。

山县有明像一个最古板的优等生，倾听着浅间讲的每一个字。

他很清楚这是浅间《古希腊哲学的诞生》这节课的第四种讲解了，这里面肯定有着针对他们的隐喻。

缺乏美德，所以无法成为伟人么

“近藤老师，你的意思是，你可以让我们变成伟人？”

山县问道。

“使用钱的人有那么多，可有钱人却终究只是少数，你觉得这是钱的原因吗？”

浅间回答道。

夏川穗穗皱眉道，

“你在偷换概念，老师不是钱这种媒介工具，而是引导者。”

“说的很好，夏川同学，[老师不是工具，而是引导者。]希望大家都记住这么一句话，这是通往【Arete】的第一级台阶。”

松枝正宗已经在教室后面大声地鼓起掌来。

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