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第一百二十一章 谶（第2页）

另一说法是：这部‘谶’的正本流入云南道教的道士手中，遂创立一派‘茅山道’。茅山的法术和降头术，也因此而来，而手段也比较高强。

所以，有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

又有人说，暹逻的降头术是‘谶’的膺本或手抄副本。其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山术，则较为弱了些。

中国古书记载：茅山是中国江苏省句容县东南的一个山名，原名是‘曲山’。

汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里、茅固来此山居住，世人称他为‘三茅君’，并称这山为‘茅山’。茅山术就是三茅君所创的，又名‘玉女喜神术’。

又有人说，茅山术是张天师‘五雷正法’以外的，道家另一支派，亦即是‘南法’的一种。那个‘圆光术’、‘祝由科’等术，都是这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中有颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术在民间，那是相当的流行。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御‘降头术’的侵害。

根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝。依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的‘谶’。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。”

丽莎说的我们连连点头，听她这么一说，倒是有些醍醐灌顶的感觉。中国难怪是拥有五千年历史的泱泱大国啊！就这一个法术问题，就足够后人研究数十年、甚至上百年的。

丽莎又补充说：“随着时间的流淌，降头术后来又发展出了很多的分支：像什么爱情降、拆散降；台湾的灵降、蛊降、混合降；香港的声降、药降、符降；和这马来西亚的药降、飞降等等等等。

但是，后来的这些分支，较起用途和威力来讲，就相对小了一些。”

听丽莎和钱成这样你一段我一段的讲完，就好像是唱双簧一样，我们几个一言不发。虽然信息量有点大，但是我基本还是能够接受的。我不知道其他几个人此时心里是怎么想的，但是就我自己而言，这是一次特殊的体验。

一边听，一边加入自己的想象，这是一种几能感受到惊险，却又不会对自己造成伤害的过程。只是有些画面实在太过血腥，光是想想就已经让人头皮发麻了，更别说是练习或者遭被施术了。

不过，听完这些稀奇古怪的法术后，感觉自己像是被洗礼了一样，就连眼界都一下子变得快开阔了。

这个时候，老鬼突然提出疑问：“你们说，这世界上真有鬼魂吗？”

我一听老鬼这么问，一下子就乐了：“这个世界上有没有鬼魂，你还用问我们吗？这么久以来，经历了这么多事情，我想你心中早就有答案了吧？”

老鬼听我这么说，就点了点头，说：“你说的也是！其实我也不是对别的产生怀疑，我只是在想，世间到底有没有魂魄一说？人到底能不能真正地控制魂魄？”

老鬼这么说问，让我突然想起我去爷爷坟前挖地图那事儿。当时没有心理准备，差点没吓尿裤子。幸亏那是我自己的爷爷，要不然，不吓死也得少半条命。说实话，时隔这么久，连我自己也分不清是真是假了。

我对老鬼说：“不管你们信不信，反正我是相信的。来这之前，我的爷爷就显过灵！”

老鬼听我这么说，就问：“真的假的？”

“真的！”我说，“当时我姑妈让我去美国的时候，让我到爷爷坟前把地图挖过去。当时我也爷爷就显灵了，还和我说话来着……”

众人听我这么一说，就一下子提了兴趣，都聚精会神地听我讲。我就把那次的经历前前后后给他们讲了，众人惊讶不已。

但是，每个人的惊讶程度明显不是很大。我心想，这肯定和我们之前的经历有关。要不是经历了这么多事儿，我估计她们也难以相信我所说的吧。

现在细细想来，从美国鬼镇遇到狼人，到姑妈的复活；从美国逃出，到加勒比幽灵岛的神秘诅咒；从百慕大遇到的怪异现象，到亚特兰蒂斯武士的复活；从鬼船的复活尸群，到法老的诅咒等等等等。

这一路走来的坎坎坷坷、曲曲折折，似乎这一切都在说明某种神秘力量的存在。而虽然我们不敢相信这一切不寻常的、不可思议的，但是，它们却是的的确确真实发生过的。

我仔细回味起来，就感觉像是在梦里一样。我又多么希望这就是一场梦，一场没有痛苦的梦。因为，只有在那里，我们才不会受伤害。（未完待续）

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