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第53章（第1页）

崔向退后一步：&ldo;在下才疏学浅，生性愚钝，对佛学所知甚少，正好可在一旁听闻法师讲经说法，实乃三生有幸。&rdo;

慧广对崔向的态度颇为满意：&ldo;知之为知之，不知为不知，是知也，小施主敢于承认自身愚笨，知耻而后勇，善莫大焉！&rdo;

崔向一副虚心受教的样子，微微低头，脸色既有些羞惭，又有些激动，看上去要有多谦虚就有多谦虚。

换作以前，崔居也会被崔向这一副人畜无害的模样骗到，不过见识了他在文渊阁层出不穷的手段之后，崔居怎么看怎么觉得崔向小意的作态，简直就是一头彻头彻尾的披着狼皮的羊。

第三十八章辨僧

不过对于佛学经典以及对佛经的感悟，崔居自认崔向再是聪明，也比不上自小就有出家之心的他。毕竟他从小就存了出家之心，对于佛经的兴趣远远大于四书五经，而崔向只是寻常的学子，吟诗作画是正常学业，闲暇之间就算读过一些佛经，估计也是浅浅看过，并非出于钻研之意，而只是兴致所致。

所以他见崔向主动退到一旁，也是认为崔向是知难而退，特意让他来做辩难之事。

崔居脸上恭谨之色未去，却露出狡黠的一笑，说道：&ldo;请问法师，我夜读《金刚经》，总有一句偈语不明，还望法师指点一二。&rdo;

《金刚经》可谓佛经之中影响甚广的一部佛经，无数人都曾呕心注解《金刚经》，武则天也对此经爱不释手，还亲自题写了开经偈。

崔居以《金刚经》开题，并没有剑走偏锋，五千余字的《金刚经》乃是僧人必须读诵的课目之一，一字不差背诵下来者，也不在少数。

慧广一听要问《金刚经》偈语，顿时一脸轻松：&ldo;但说无妨。&rdo;

&ldo;一切有为法，如梦幻泡影。如雾亦如电，当作如是观……敢问法师，此句何解？&rdo;

&ldo;此四句偈乃是金刚经的精髓所在，正是对&lso;应无所住而生其心&rso;的进一步阐解，点明世间万事万物皆是空幻，生灭无常，就如晨雾和闪电一样，一闪即逝，不可永久留存，世间名利，金银财富，田产房屋，都不是永久不变的，刹那生灭。&rdo;慧广侃侃而谈，低眉垂目，俨然一副得道高僧的形象。

虽说慧广所说有些浅显，但显然也有自身的体悟在内，看来至少还在佛经上下过一些功夫。

崔居微微惊愕，他原以为慧广刚才那般倨傲，不定是如何混入僧人之中，并非真心实意出家，或是为了求得温饱也未可知，不料他开口道来，也有几分悟性，顿时让崔居收起轻视之心。

&ldo;从前惠能大师听闻&lso;应无所住而生其心&rso;，油然而生出家之心，请问法师，何谓&lso;应无所住而生其心&rso;，又如何才能做到&lso;应无所住而生其心&rso;？&rdo;

崔居继续发难。

慧广不由多打量了崔居几眼，心中闪过一丝惊讶，然后微一沉思，答道：&ldo;我等凡人，经常心随物转，比如见花落而伤春，见流水而感怀，见高山心生高大之感，见高官权贵而心生畏惧之心，其实自心本来不生不灭，不动如山，就如当年惠能大师见有二人争论是风动还是幡动，大师言道，风不动幡亦不动，实为仁者心在动。花开花落终有时，何必感怀伤春，徒增烦恼？若是我心巍然不动，管他花开花落，不过是一场变幻罢了，应无所住而生其心，不将心停留在花开花落之心，不停留在高山流水之上，只停留心间，不被外界变化带动，正是此意也。&rdo;

崔居眼中闪过一丝叹服，不想一脸傲气的慧广，也有如此见解，大大出乎他的意外。

当然，崔居不可能就此认输，又问：&ldo;万法性空‐‐何解？&rdo;

&ldo;宇宙万法，无一不是由因缘和合而生起，所谓&lso;诸法因缘生，诸法因缘灭&rso;，诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本体为空，并没有实在的自体。因此，所谓有，必须依空而立。比如大地依空而立，比如日月星辰依空而存，正是因为无处不在的虚空，才有入得世人之眼的实有。&rdo;

慧广一口气说完，脸上隐隐有得意之色，再看向崔居之时，不时流露出傲然之态。

崔居见问不住慧广，心中渐有一丝烦躁，想了一想，再问：&ldo;何谓佛法无边？&rdo;

慧广想也未想：&ldo;佛法博大精深，穷极人力无法全部参透，此谓佛法无边之意，就指无边无际。&rdo;

&ldo;有关佛法无边之意，在下倒有不同的看法……&rdo;崔居终于得到机会，听慧广轻率之间便脱口而出不太严谨的答案，当然不会放弃大好良机。

慧广眼睛一瞪：&ldo;以你小小年纪，又是在家之人，怎么可能参悟佛法？黄口小儿，莫要信口雌黄！&rdo;

崔居坦然一笑：&ldo;众生平等否？&rdo;

&ldo;平等。&rdo;

&ldo;那法师为何还轻视在家之人？这便是法师参悟的佛法之中的众生平等么？连出家在家都分得分明，是不是有钱人和贫困之人，在法师眼中也有三六九等？&rdo;崔居顺势就上。

&ldo;你……&rdo;慧广一直沾沾自喜，自以为刚才已经将崔居完全折服，不料他得了机会，妙语反击，偏偏又切中要害，让他无话可说。

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