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第50章（第1页）

除了这次对《白蛇传》的直接改装外，丁西林其他剧作中运用这一母题最明显的是他在处女作《一只马蜂》成功后所写的第二部作品《亲爱的丈夫》。这一点袁牧之已在《中国剧作家及其作品》中有所比较。由于此剧存在若干朦胧可疑之处，因此需要先行解读释疑，为下文的母题分析作一预备。

《亲爱的丈夫》除了在情节上被指责存在疏漏和不可信性之外，最大的疑点在原先生身上。张继纯在《西林独幕剧》中，指出原先生职务不明，使人产生&ldo;那个人为什么来到这里?&rdo;的疑问。细玩文本，可以略见端倪。

原先生去看任先生。可他来到任家的第一句话是&ldo;太太在家么?&rdo;第二句话是&ldo;这几天太太出门没有?&rdo;以下问话句句与太太有关，&ldo;太太不出门，在家做点什么?&rdo;&ldo;太太还会做活计么?&rdo;&ldo;那都是任太太自己做的么?&rdo;&ldo;太太的脾气好不好?&rdo;&ldo;你们太太的身份?&rdo;……待任太太出来应酬他后，他便直接与任太太攀谈，仍然没有提及任先生一个字。

这说明原先生一开始便&ldo;来者不善&rdo;。他不止是任先生所挑明的那类借看朋友而看朋友之妻的人，而且很可能对于任太太的旦角身世已经看出了蛛丝马迹，怀有某种动机和希望而来。是进一步获得更多的信息?进一步证实自己的猜测然后设法亲近?或设法不让别人亲近?都有可能，但未必是其明确的意识。

在与任太太神聊时，原先生讲到小时老师出了个对子，叫&ldo;笼中鸟&rdo;，仆人老刘教他对了一个&ldo;虎离山&rdo;。这在字面上是根本不成对的，原先生为什么卖了这么个破绽呢?原来这出自京剧《四郎探母》的一句著名唱词：&ldo;我好比笼中鸟有翅难展，我好比虎离山受了孤单&rdo;。原先生故意把话题引向京剧，恐怕是旁敲侧击，察看任太太的神色。潜台词是说：&ldo;我对京剧非常了解。&rdo;同时，又暗指任太太男扮女装嫁给任先生，离开了京剧舞台，就好比&ldo;笼中鸟&rdo;和&ldo;虎离山&rdo;一样，以此进行感情刺激。接下去他又大谈京戏，吹嘘老刘是此中专家，而他自己的一切都是老刘教的，这是暗示自己对京剧界了如指掌，包括演员的私生活。

所以，原先生虽不一定与那位办堂会的军阀汪大帅有关系，但他无疑是个戏迷或票友。他垂涎于任太太的&ldo;扮相&rdo;，对任先生则不无揶揄与嫉妒。当证实任太太确为黄凤卿所假扮后，他便阴阳怪气地向任先生揭示真相。夫妇分手已成定局后，原先生&ldo;脸上现出笑容，但是他脑里想到的事情，只有他自己知道&rdo;。于是他平静地走了。这说明他心中不可告人的某种愿望已经达到：这个为戏迷们喜欢的&ldo;男人扮的女人&rdo;不再被任先生这个书呆子所独占，而是又像从前一样人人有份，这其中就有他原先生的预见、发现和参与之功。

结构分析表明，这是一个地地道道的白蛇传结构。书呆子任先生是许仙，男扮女装的任太太是白蛇，而道貌岸然、心理隐晦的原先生就是法海。任太太名叫素贞，恰与白娘子同名，&ldo;她&rdo;自诉就是照着&ldo;雷峰塔&rdo;的故事来报答任先生的。可见，丁西林对这一母题的情有独钟已是无须掩饰的。

小生常谈篇丁西林剧作的性心理（3）

五

&ldo;白蛇传&rdo;母题是中国文学中的一个常见类型，在美籍学者丁乃通所著的《中国民间故事类型索引》中，按at分类法，被列为411型，与&ldo;画中人&rdo;、&ldo;田螺姑娘&rdo;、&ldo;其他动物妻子&rdo;等同属于第二部分&ldo;普通故事&rdo;中的甲类&ldo;神奇的亲属&rdo;一类。本文参阅了两种译本，现将其基本模式转述如下：

男主人公是一个青年男子，女妖总是一条白蛇。

（a）女妖是一个善良的动物。（b）她给他带来财富。（c）她的妖术常常吓得他魂不附体。

（b1）他听了一个圣者的劝说，让她喝一副药。（b2）他坚持让她喝药，好去庆祝某个节日。她便喝了药，让他心满意足。（c1）她在床上现了蛇形，吓得他昏死过去。（d）她从遥远的地方盗来救命仙草，使他起死回生。（e）其他奇迹。

补充结尾：（c）她为占有男主人公同圣者进行了长期斗争。（d）最后，她被吸进一个魔钵，镇于白塔之下。

以上模式归纳起来，实际是一个妖女变成淑女，完成对男子的诱惑，而被一个有性忌讳者阻挠的故事。深入探究这一母题，对于考察中国知识分子的性心理，一定会很有意义。本文的粗浅分析，主要服务于解剖丁西林的男女关系剧，故只能挂一漏万。

柏拉图在他的《会饮篇》中，使他的客人断言有两个维纳斯，柏拉图称之为&ldo;上天的&rdo;和&ldo;世俗的&rdo;，以后又称之为&ldo;神圣的维纳斯&rdo;和&ldo;自然的维纳斯&rdo;。这个偶然的比喻，由于反映了人内心深处的一种感情，所以一直未被人们忘怀。便是&ldo;兽性的本能&rdo;与&ldo;神性的冲动&rdo;的矛盾之情。&ldo;维纳斯最初并不是因为她的神的特征而受到崇拜的&rdo;，在男性中心的世界上，女性艺术形象的意义，不是欲望的符号，便是净化欲望的符号。在中国，常常表现为妖女和淑女的对立。妖女是男子在潜意识中所渴求的，但妖女同时带有危害社会秩序的恐怖性，使男子不能直接表达个体的愿望。于是他只好玩弄变形记，将妖女变为能被社会接受的淑女，以欲望之外的借口来满足欲望。但是这个功能转化的戏法常被揭穿，另一种巨大的力量，也许代表着社会集体无意识中的性意识，也许代表着男子本身的性恐惧，强烈地排斥妖女。男子在罪恶感和不净感之下无力抵抗，于是，这一切又都靠妖女自身去解决。妖女自愿来献身，自愿去抗暴，男子既满足了兽性的欲望，又保全了神性的道德形象，有惊无险，坐享其成。这真是一个完美的白日梦，难怪它变种繁多，魅力长存。

用&ldo;白蛇传&rdo;母题试分析丁西林的男女关系剧，其对应关系十分清楚，见下表：

作品许仙白蛇法海

一只马峰吉先生余小姐吉母

亲爱的丈夫任先生任太太原先生

酒后醉客妻子丈夫

压迫男房客女房客房东

瞎了一只眼先生太太朋友

妙峰山王老虎华华杨参谋

孟丽君皇甫小华孟丽君皇帝

雷峰塔许宣素贞法海

胡凤莲与田玉川田玉川胡凤莲卢林

牛郎织女牛郎织女王母

对上表逐一简略阐释如下：

《一只马蜂》中，吉爱上&ldo;姿态美丽，面目富有表情&rdo;的余，余也爱上&ldo;强健活泼&rdo;的吉。但两人先扮成病人与护士，后又扮成社会批判者。余似乎是被吉当作一个&ldo;美神经发达&rdo;者而看中的。吉的求爱过程，处处&ldo;光明正大&rdo;，一切进展都是余先给予保证后才实施的。而吉母则忌讳这种新式性关系，她指责新式小姐&ldo;不懂得做人，不懂得治家&rdo;，没有她年轻时安心守寡，抚养儿女的精神。她在以做媒来参与年轻人的婚姻这件事上十分热心。她当然不会追究自己的隐秘心理，但当儿子半真半假地夸她是贤妻良母时，她&ldo;追想到她以前的生活&rdo;，自认为&ldo;配不上&rdo;。所以，吉余二人才用欺骗的方法解除这一潜在的阻力。

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