路人书

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元林挑了这麽一处地方接受质询也颇耐人寻味，因此冯如丰踏上博望苑的时候，看到立於博望苑中带著淡淡微笑的元林，即便老辣如他，心中也不禁有一点发怵。这个便是太子，若没有十足的把握彻底扳倒他，那麽说话行事便要深思而行。「殿下。」冯如丰行了一礼，元林扶住了他，笑道：「太子傅不用多礼。」冯如丰站了起来，清了清嗓子，道：「臣代替皇上有几句话要问殿下。」他说著脸色便凝重起来，替君问话，自然便多了几分权威，这个连元林也需低头应是。「太子近日都读了些什麽书？」「儿臣最近主要是读了︽左传︾及︽战国策︾与︽史记︾。」「史记中酷吏列传序，圣人孔子曾言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。你对这句有何领会？」这句话的原意，是孔子说：「用政令来引导，用刑罚来约束，百姓可以避免犯罪却没有羞辱之心，用道德来引导，用礼仪来约束，百姓就会有羞辱之心，而行为端正。」冯丰如这句话说得清且轻，彷佛是一句不甚关要的閒话，但立於一边洛川寻却是眼皮一阵乱跳。他忽然忆起了有一日他收拾书的时候，曾经分明看到在那一页的旁边有一行洒脱的眉批：故治民无常，唯法为治。这一句是出自韩非子，意思是没有不变的常规，只有制定法律才能有效治理臣民。这两句是法家与儒家根本的分野，以法治国，这对西夏贵族来说，与赤脚泥腿的贱民们同样受制於一部法典，是一种对权威藐视，也颠覆了他们的地位。这也是拥戴法学的紫氏无法抬头的原因，这已经不仅仅是法儒之争，它更是一场关於特权的争斗，一场掩藏在道德学术之下的宫闱之争。没有人知道皇帝真实的意思，这个时候也许元林只要说错一句话，就像落错了一步子，满盘皆落索。元林微一抬头，道：「儿臣当时想起了韩非子关於治国的一句话：故治民无常，唯法为治。」冯如丰立即开口问道：「那以太子之见，孔圣人与韩非子说的话谁对谁错？」洛川寻听出了那句话底下所隐含的杀气，推翻了孔圣人说的话，那便是推翻了一个奉行以君为臣纲，父为子纲为道德根基的皇统思想，继而可以演化成元林有不臣逆父之心。此时的洛川寻根本没有认为自己与元林是休戚相关的，可即便如此，也许是身临其境，他只觉得整个人都很紧张，以至於掌心额前都冒出了细细的汗。元林忽然轻笑了一声，道：「太傅言重了，韩非子与圣人视物不同，乃是所立方位不同，便有了两种看似不同的观点，没有谁对谁错之分。我倒觉得两人之言看似背道而驰，却是可以互相弥补。」冯如丰听见那声笑，似也意识到自己不免有一些操之过急，只好後退了一步，道：「那依太子之见，何为主，何为次，孰重孰轻？」他步步紧逼，绝不愿意错过了这个好机会。元林似要开口讲话，突然啊呀了一声，只见他提手扶额，像似痛苦不堪，还未等冯如丰发言，他便倒在了地上，似昏厥了过去。这一变故，不但令洛川寻大吃一惊，就是冯如丰也是为之色变。他奉君命，跑来质询太子，还未能逮到元林信奉邪说的言词，元林倒先昏了过去，如他有一个三长二短，即便是当今圣上再昏聩，这罪只怕也是自己受不起的。他大声地喊道：「来人哪，快宣太医。」洛川寻慌慌张张地帮著冯丰如将元林扶了起来，只见他双眉微蹙，似深陷梦靥，痛苦挣扎，初始还好，但後面却手脚并用，用力扯著自己的领口，豆大的汗珠顺著光洁的额头流下，只把冯如丰吓得四肢发软，又大呼了几声太医，连声音都发了颤。洛川寻抱著元林的身体，努力按住他的双手，以免他抓伤自己。洛川寻自从跟随元林以来还没凑得这麽近过，只觉得鼻端随著元林的体温升高，似飘来一种皂角的味道，夹杂在衣服淡淡的熏香里，却让人更加的心慌意乱。元林虽然未必有多好，但却是给了一直流离颠沛的洛川寻一个安静的立命之所。此时也不知是何种原因，令洛川寻的心慌乱不已，汗珠随著额角不停滴落在元林的身上，竟似比元林出汗还要厉害。他的手几乎抓不住动得很厉害的元林，他只能拼命将自己的双手围住，用自己的下巴抵住元林的脸额，那感觉似乎他在搂著元林，只那一刻，洛川寻觉得元林的动作似乎僵了一下。

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