路人书

手机浏览器扫描二维码访问

第189章（第1页）

&ldo;你、你说那里原本并不是学校？&rdo;

&ldo;也只能拿来当成学校使用了。因为有礼拜设施，就算要拿来当学校，也只能伪装成传教系学院，结果才不得不标榜是基督教吧。而且就算有人发现它的真面目，在战争时期，犹太教也会惹来麻烦……所以不得不保持沉默。&rdo;

&ldo;为什么……要这么做？&rdo;

此时，葵掉进阴阳师京极堂的陷阱了。

只要发生一点兴趣就完了。

&ldo;羽田氏的本流秦氏，原本是来自中国的移民。据传他们的祖先是秦始皇，一说认为他们的祖先是以色列的大卫王。&rdo;

&ldo;大……大卫王？&rdo;

如此一来，中禅寺的话将如洪水般宣泄不止。

&ldo;京都的太秦（uzuaki），是秦氏在平安京成立[注：恒武天皇于七四年迁都于平安京，为现今京都市。]以前就一直居住的土地。&lso;uzuaki&rso;这个发音会写成&lso;太秦&rso;这两个字，据说就是从这里来的。太秦有一座广隆寺，以藏有国宝第一号称弥勒跏思惟像闻名，而创建这座广隆寺的，就是秦氏一族的秦河胜。&rdo;

葵说：&ldo;这点常识我知道。&rdo;

&ldo;广隆寺附近有一座木岛坐天照御魂神社，俗称蚕社。神社的境内有一座叫做元轧的池泉，池子中央有一座鸟居，被称为&lso;三角鸟居&rso;或&lso;三面鸟居&rso;，是日本惟一一座八角柱三根柱的鸟居。&rdo;

中禅寺竖起三根手指。&ldo;不晓得各位是否知道？那座鸟居是在三角形的三个顶点各竖立一根八角柱，而相当于三角边的部分，则横放着笠木及岛木[注：笠木为鸟居上的横木，而岛木则是笠木底下的横木。]，样式非常奇特。针对这座鸟居，明治四十一年，有位东京师范学校的教授发表了一篇极为有趣的论文。他说，这座鸟居是景教的鸟居。&rdo;

&ldo;景教？&rdo;

&ldo;就是七世纪前半叶传入中国的基督教异端‐‐聂斯脱里派。中国似乎已经没有景教的遗迹留存了，但中国以前曾发现原大秦寺的一座&lso;景教流行中国碑&rso;的石碑。大秦寺以前是景教的寺院，所以太秦的三根柱鸟居，就是景教的鸟居‐‐这是那个教授的论点，但是……这是不可能的事。&rdo;

&ldo;不可能？&rdo;

&ldo;依那位教授的说法，散布在全国各地的秦氏族人聚集在太秦，得到了&lso;禹豆麻佐（uzuasa）&rso;这个姓氏，而景教就是在这个时候传来的。秦氏获得禹豆麻佐这个姓氏的事，就记载在《雄略记》里，这是五世纪后半叶的事。但是景教传到中国，是六三八年的事，所以教授的论点是不可能成立的。不过提出这个说法的教授又提到另一件有趣的事……&rdo;

中禅寺用双手比出三角形。&ldo;……三根柱鸟居从上方俯瞰，呈现三角形，这就是构成所罗门封印的三角形。&rdo;

&ldo;这……太可笑了，是牵强附会。&rdo;

&ldo;我完全同意你的话，但是教授的论述不仅止于此，那篇论文里头也提到了位于广隆寺东边的大酒（oosake）神社。大酒神社的祭神就是刚才提到的秦河胜，或是大酒明神。酒（sake）原本写作&lso;劈&rso;（sakeru）。那么什么叫大辟（oosake）呢？教授的论文认为，&lso;辟&rso;就是&lso;闇&rso;的略字。而所谓大闇（daiheki）‐‐就是大卫的和译名字。&rdo;

&ldo;哦？&rdo;伊佐间忍不住佩服起来。

说得还蛮有一回事的。

&ldo;……就算这个说法过头了些，《广隆寺来由记》当中也记载着大酒神社原本祭祀的是秦氏的祖先秦始皇，不管怎么样，这座神社里祭祀的神，都绝不像柳田国男[注：柳田国男（一八七五‐一九六二），日本妖怪民俗学家，被尊称为日本民俗学之父。]所说的，只是单纯的石神。这里的祭神秦河胜，据说也是圣德太子的宠臣，《风姿花传》里记载，秦河胜从钦明天皇一直侍奉到推古天皇，是个化人[注：指鬼神幻化而成的人。]，乘空舟[注：把巨木中间挖空而制成的船。]出西海以至播磨，附于人，生奇瑞‐‐简直把他写成了怪物。当然，播磨也有祭祀秦河胜的神社，这边的神社叫做大辟（oosake）神社。&rdo;

&ldo;哦……&rdo;

真是太煞有介事了。

真佐子一副受不了的样子看着饶舌的祈祷师说：&ldo;那种远古的事，与织作家有什么关系？无论家父的老家、本家的祖先是什么，都没有关系吧？这太偏离现实了！&rdo;

&ldo;若说无关，的确是无关。但不管怎么样，可以确定的是，秦氏的祖先绝非寻常人物。而且，事实上秦氏的远祖是犹太人的风闻也被煞有介事地流传着。而盖起这栋建筑物的人，是秦氏的后裔，这也是事实。&rdo;

&ldo;所以到底怎么样？&rdo;

&ldo;所以说，秦氏的祖先究竟是不是犹太人，并不怎么重要。这里必须注意的是，有个人深信自己就是大卫王的后裔，而且他利用自己的财力，学习他认定是祖先的犹太民族所想出来的各种咒术魔法，并且在这千叶的偏远乡间施下了巨大的封印魔法。&rdo;

&ldo;封印魔法？封印什么？&rdo;

&ldo;我记得你曾经说过，是把泉水封印起来……&rdo;柴田说道。

中禅寺点点头。&ldo;我想这就是正确答案。我一开始以为黑圣母是天比理乃咩命，所以误认为这场魔法是对抗纤维的战争。但是神像有两尊，我才发现我想错了……&rdo;

&ldo;对抗纤维？什么意思？&rdo;

&ldo;秦（hata）氏就像它的名字，与机（hata）‐‐也就是纺织‐‐并不是无关的。刚才提到的木岛神社境内也祭祀着养蚕神社，养蚕神社的祭神是蚕神，但这些大部分都和秦河胜一样，是随着空舟漂流过来的。另一方面，这里‐‐安房是麻的产地。《古语拾遗》里也可以看到，这里在古代似乎被称为麻之国。传说&lso;总之国&rso;[注：即房总半岛。]这个称呼，是&lso;麻之国&rso;的发音讹误而来[注：&ldo;麻&rdo;的古音ha与&ldo;总&rdo;相同。]。《古语拾遗》的作者是斋部广成，开拓胜浦这一带的，就是斋部氏的祖先忌部氏。&rdo;

&ldo;这我知道，我在这块土地……住了很久。&rdo;真佐子面无感情地说。

&ldo;这样啊。统率忌部氏的，就是远见岬神社的祭神‐‐富大明神，正式名称是天富命。传说天富命是忌部氏的祖神天太玉命的后裔，从四国的阿波迁徙到此地，并开拓房总半岛。这两尊神明也被祭祀在安房神社里，而天太玉命的后神就是天比理乃咩命。所以我一开始怀疑这会不会是麻与绢的战争。&rdo;

&ldo;也就是说，生产绢的势力‐‐秦氏的后裔，在来到生产麻的根据地时，为了求吉利，而封印了对手的圣地？&rdo;

柴田表示兴趣。伊佐间觉得他那副完全就是经营者的响应方式有点滑稽。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。