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第729章（第1页）

耶律文虽然极是痛恨高文举，但人家这大度的样子让他也一时挑不出毛病来，加之他报复心切，想着自己的题目每一道都能至高文举于死地，等他答不出来让大家看笑话的时候，再看轮到谁意气风发吧。

接受了这个提议，耶律文当然不会客气，淡淡一拱手，很是平静的问道：&ldo;高兄请了日初升与日在午，视之大小不等，感之温凉有别，可知此二时日与人之距大不同也。敢问高兄，日初出之时与日正午之时，何时去人远？何时去人近？&rdo;

话音一落，所有人都倒吸了一口凉气，难怪此人敢当众来挑战高鹏了，还真是有两把刷子呀。这个蛮夷之辈，可真够毒的

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耶律文所提的这个问题，早在春秋战国时期便已经为人所熟知了，而他这番话，也很显然便是从《列子汤问》中孔子见两小儿辩日那段中演化而来的。（百度搜索）在那篇文章中，列子用两个小孩子各执已见认为太阳与人的距离远近各不相同，一个认为早上的太阳看着大，中午看着小，自然是早上离人近，中午离人远了。另一个则认为早上太阳刚出时人不觉得怎么热，可到了中午就会觉得炎热非常，说明是中午离人更近一些。两个小孩子为此争执不休，正好碰到了路过此地的孔子，便向他请教。结果以孔老夫子之才，也无法决断两人谁对谁错。列子的本意是以这种无人能决的题目来说明孔夫子那种知之为知之，不知为不知的求知态度。对于此命题的本身，也并未给出自己的见解，说明他与孔老夫子一样，认为这个题目已经超出了自己的能力范围。

列子没有解决这个问题，而这道题目随着他的著作一代又一代的流传了下来。人们对这一段话的普遍认识都停留在对孔夫子伟大的人格认知层面，对于这个问题的本身，没人去深究。一来这个议题的确超出了人们的知识范围，二来连孔老夫子和列子这样的圣贤之士都束手无策，哪里轮得到这些后生晚辈去琢磨，即使偶尔真的想琢磨这个的，也怕被大家的唾沫星子淹死。这年头，前人的经验那就是比圣旨还要伟大的存在，你一个小小后生，有什么能耐就敢挑战圣人解决不了的问题？

今天，耶律文居然将这道题目扯了出来向高文举发难，很显然，正反两种争执的论点都在他的掌握之中，无论高文举选择哪一个，他都可以用另外一个论点来攻击他，在日心学说尚未传入中国之际，这个涉及到天文知识的命题实在是个无解的难题。从这一点上来讲，耶律文已经将高文举放到了一个必败的尴尬境地，无论你挑哪一个，都不可能完全的将所有人说服。这就注定了高文举要输了这一题目。而这一道，还只不过是他的第一题，可想而知，后面的两道题目有多变态了。

耶律文这话一出口，整个紫宸殿中齐刷刷的响起了一阵倒吸冷气的声音。换了平时，这种没有结果的辩论，大伙都爱看，可今天，这事往小的说涉及到长公主的终生幸福，往大了说，影响了两国的国体。若是高文举就这么乖乖投降认输，多少会将一直以来以天朝上邦自居的大宋君臣脸上无光，可要是他硬着头皮去辩论，显然前方只是一条死路，无论他如何挣扎，都只能是多增加一点笑料和谈资罢了。很显然，上自赵恒，下到夏州来使张浦，没有一个人看好高文举，大伙这时候的想法都一样，眼前这只是第一题，体面的认输或者还能好看些，切莫作那无谓的徒劳之举。

高文举很快就明白了这些蹊跷之处，不过以他的见识，这种题目自然难不倒他。可眼前比较困难的是，你如何能去说服这些人，说地球是绕着太阳转的，咱们大伙看到的太阳东出西落其实是因为地球自己在转的缘故。至于说到太阳与人之间的距离嘛，自然是中午的时候近，早间的时候短了，虽然这些距离的差距可以忽略到不计的程度，可那也确是事实。他要真的这么说，估计光是白眼都能把他瞪化了，人家连唾沫都懒的给他吐，太费劲

不过在这种情况下，要是就此认错，也不是高文举的风格。稍稍想了想，他很平淡的答道：&ldo;自然是午间近，早间远了。这是基本常识，何需质疑&rdo;他也没说错，在后世来讲，这的确是常识。

他这话一出口，众人无不摇头叹息，到底还是年轻啊，这么轻易就中了人家的圈套了，可大伙多少要顾忌着面子问题，只好拿不住的拿眼神去示意他，好教他赶紧认输算了，省的回头被人堵到死路上难堪。

果然，耶律文眼中露出一丝诡计得逞的得意，淡淡一笑道：&ldo;高兄如何敢如此肯定？&rdo;

高文举点头道：&ldo;正如耶律兄方才所言，日初出沧沧凉凉，及至过午炎热难挡，近者热而远者凉，岂不为常理乎？&rdo;

耶律文点点头：&ldo;诚如高兄所言。然则日初出大如车盖，及日中则如盘盂，远者小而近者亦是常理，岂如高兄之断言？&rdo;神情语态中的得意溢于言表。

赵恒以下的大宋君臣无不懊恼非凡，想不到他们战无不胜的状元郎居然这么轻易就掉入这小子的圈套中去了，这么一来，就算辩上三天三夜估计也分不出个结果来。出不了结果，如何能当做是他解答了人家的题目？冲动啊，太冲动了到底是娃娃年轻啊要不怎么说嘴上没毛，办事不牢呢

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